Ризван Ибрагимов

Железные ворота или Врата богов

Врата богов многократно упоминаются в месопотамских текстах. По мнению историков, так назывался древний шумерский город Вавилон, развалины которого обнаружены на территории современного Ирака. Действительно, в поэме «Миф творения» Врата Богов сопоставляются с Вавилоном.

В высотах бездны, где был доселе дом ваш,
«Дом Царства в Небесах» я сотворил.
Теперь же, намерен я подобие его построить там, внизу.
Я место нареку то Вавилон - Врата Богов.

О завершении строительства Вавилона сообщает следующие строки:

Владыка, в святилище, что жильем его стало,
Он богам, отцам своим, пир там устроил: “Вот Вавилон —
“Врата божьи»— жилье ваше ныне
Радуйтесь в нем, веселитесь, ликуйте”.
Места свои заняли великие боги»

Ученые полагают, что название города обусловлено наличием в нем восьми ворот, носивших названия богов. Главными считаются Ворота Иштар, двойные, облицованные глазурованным кирпичом с рельефными фигурами быков и драконов. Сами они не сохранились, но имеются музейные реконструкции, которые демонстрируют любителям древностей.

Относительно этимологии названия разногласий у ученых нет. Согласно БСЭ, шумеры называли Вавилон Кадингирра, аккадцы - Бабилу, буквально - Врата Бога. По данным иных источников, на древнем семитском языке его называли "Баб-илю", что означало "Врата бога", на древнееврейском оно трансформировалось в "Бабель", на греческом и латинском - в "Бабилон".

Вроде все выглядит логично и красиво, но это только в том случае, если не вникать в содержание первоисточников.

Во-первых, в шумерских текстах говорится не о восьми вратах, а только о двух. Причем, установлены они у каждой из противоположных сторон Неба. Сдвоенные Врата Иштар таковыми никак не получаются.

Во-вторых, расположены Врата Богов не где-то в районе песчаных холмов, а с обеих небесных сторон, отличительным признаком которых является наличие рядом водных источников:

Усмирился Владыка, оглядел ее тело.
Рассек ее тушу, хитроумное создал.
Разрубил пополам ее, словно ракушку.
Взял половину - покрыл ею небо.
Сделал запоры, поставил стражей, —
Пусть следят, чтобы воды не просочились.

Он затворы поставил справа и слева.
С обеих небесных сторон открыл он ворота. (Энума Элиш)

Как минимум, Врата должны быть привязаны к неким водоемам. Тигр и Ефрат, находятся слишком далеко от известного нам Вавилона, чтобы вести речь об устройстве в нем водных запоров.
В третьих, Врата Богов сотворены с вполне определенной целью - не впускать Древних:

Победитель взял Знаки Судьбы
И повесил их вокруг шеи.

И сотворил Небо и Землю,

Кроме Сынов МАРДУКа (Текст Маган)

Не впускать куда? Ответ на этот вопрос известен даже перуанским индейцам. В 1996 году Хосе Луис Дельгадо Мамани, когда пытался изучить область горы Хай Марка в Перу, обнаружил "Врата Богов", представленные на левом фото. «По словам местных племен, они когда-то были "шлюзом к земле богов". История говорит, что когда испанские исследователи прибыли в Перу в 16-м веке и начали разграблять богатства инков, жрец по имени Амару Мару бежал из своего храма с ценным золотым диском - "Ключом Богов из семи лучей".

Амару Мару нашел эту дверь и увидел, что ее охраняли священники-шаманы. Жрец показал им золотой диск, и после ритуала ему открыли меньший дверной проем, за которым обнаружился туннель, который сиял синим светом. Амару Мару прошел в дверной проем, оставив диск шаманам, и навсегда исчез с Земли, уйдя в землю богов» .

По всем признакам, Врата богов - это не просто город, а некое фортификационное сооружение на границе Земли богов, предназначенное для защиты от внешней угрозы. Действительно, какой смысл строить город только для того, чтобы кого-то в него не впускать? Очевидно, что город среди пустыни защитной цитаделью для окружающих его пустынных земель служить никак не может. Да и планировка месопотамского Вавилона никак не соответствует такой задаче.

Поэма доносит до нас, что ключи от Врат недоступны никому, кроме сынов Мардука. Мардук (Дуку между двумя морями) - это Главный Кавказский Хребет. Тогда сыны Мардука есть боги (имамы, предводители) из народа Ноаха. Междуречье Тигра и Ефрата находится слишком далеко от Кавказских гор, чтобы ключи хранились только у их обитателей. Нелогично хранить их в таком отдалении от замка.

При всем моем уважении к труду археологов, нашедших и раскопавших руины древних построений в Ираке, при всем моем восхищении упорством исследователей месопотамских письменных источников, должен констатировать, что с дислокацией Древнего Вавилона они здорово ошиблись. Как-то читал у одного автора, что если у реки стоит табличка с надписью «Русь», то это означает, что река так и называется - Русь. Археологическая реальность подобных подарков ученым не делает. Топонимические указатели природа не щадит, достоянием искателей становятся только развалины строений и осколки битой посуды. Если какие-то надписи и находят, то язык и содержание их всегда являются большой загадкой.

Однако в отношении Врат Богов судьба оказалась к нам снисходительной. В переводах шумерских текстов есть все необходимые сведения для установления их географических координат. А предки наши позаботились о том, чтобы сами Врата не оказались занесенными прахом вечности. Они и сегодня стоят, известные всему миру под несколькими названиями, в каждом из которых присутствует слово «врата». Настоятельная необходимость вынуждала сынов Мардука на протяжении многих тысячелетий восстанавливать их вновь и вновь.

Читатель уже знает, что такое Небо. Врата были установлены с двух небесных сторон. Значит, речь идет о двух концах Главного Кавказского хребта. В северной стороне находится Керченский пролив, являющийся природными вратами. Там было достаточно построить небольшой наблюдательный форт. С южной стороны, между Каспийским морем и Главным Кавказским хребтом имеется узкий проход, перекрыв который сыны Мардука могли оградить себя от посягательств непрошеных гостей извне. Находится проход в районе древнейшего города Дербент. Только он может претендовать на роль шумерского Вавилона.

Искомая стена тоже существует. Очевидно, возраст ее должен исчисляться с тех самых первых послепотопных времен. Исследования ученых подтвердили, что стены города хранят в себе следы многократных восстановлений.

«Изучение кладок дербентских сооружений показало, что они разнородны и относятся к разному времени, так как крепость неоднократно частично перестраивалась и восстанавливалась. Есть кладки из блоков неровных и плохо отесанных, кладки из обломков камня, а также сырцово-саманная стена.

Дербентские врата не ограничивались одной крепостью, а сочетались с грандиозной системой оборонительных сооружений, тянущихся от Дербента вглубь кавказских гор и известных под именем Даг-бары - горной стены. Эта стена имела целью преградить возможность обхода Дербента с Запада по легко доступным долинам Улу-чая. Генерал Ермолов не учитывал этой стены, когда отрицая военное значение Дербента, недоумевал, «почему древние считали его непреодолимою твердынею. …когда удобно обойти его. В действительности, при попытке обойти Дербент, враги натыкались не только на естественные преграды в виде гор и лесов, но и на солидные оборонительные сооружения ….
Согласно описаниям Дербента у арабских авторов, концы этих стен вдавались в море, образуя искусственную гавань, вход в которую был заграждён цепью. С противоположной стороны стены примыкали к цитадели (Нарын-Кала), возвышающейся на вершине горы, господствующей над городом. Стены были сложены из камня на извести и облицованы крупными тёсаными блоками, уложенными «плитами на образок и кордоном на ребро». Вдоль стен располагалось множество башен различной формы и величины. Наиболее грандиозную часть дербентских укреплений составляет, однако, каменная стена, начинающаяся от цитадели и тянущаяся в глубь гор на 40 км. Сначала она идёт непрерывной линией, а затем появляется только в местах, доступных для передвижения воинских отрядов. Ещё дальше в горы стена заменяется цепью отдельных фортов с башнями по углам. По словам Масуди, стена была доведена до укрепления Табасаран и «всё это служило для защиты от нападений народов, примыкающих к горам Кабх (Кавказу), каковы хазары, аланы, турки, сериры и иные племена кяфиров».

Оказывается, дербентские укрепления не ограничивались упомянутыми 40 километрами. Со временем они получили название «Великая Кавказская стена» и простирались до северных границ Главного Кавказского Хребта, закрывая участки, не защищенные естественными преградами. Удивляясь величию этого сооружения, А. Дюма писал:

«Но где, но как, но далеко ли шла Кавказская стена? Далеко ли остались ее развалины, не расхищенные на постройку деревень, как во многих местах очевидно? Вот вопрос, который, может быть, век останется задачей. Весть между двумя намазами (т. е. около шести часов) перелетала по этой стене от моря до моря! - говорили мне татары…

Как бы то ни было, этот образчик огромной силы древних властей существовал и теперь дивит нас и мыслей и исполнением. Подумаешь, это замыслили полубоги, а построили великаны. И сколь многолюдны долженствовали быть древле горы Кавказа! Если скудные граниты Скандинавии названы officina gentium, как же не дать Кавказу имени колыбели рода человеческого? На его хребтах бродили первенцы мира; его ущелья кипели племенами, которые по ветвям гор сходили ниже и ниже и, наконец, разошлись по девственному лицу земли, куда глаза глядят, завоевывая у природы землю…».

Дюма был недалек от истины. Кавказскую стену построили не полубоги или великаны. Это сделали сами боги, которые со временем разошлись из колыбели человечества по всему миру. Они не просто отвоевывали у природы девственную землю, а возвращали выжившую, но опустившуюся после Потопа до животного уровня часть человечества в цивилизованные рамки.

Фортификационные качества Кавказской стены были не чета таковым Месопотамского Вавилона. Многочисленные названия города Дербент подтверждают нашу версию.

Греки и римляне называли их Аланскими, Албанскими или Каспийскими воротами. Грузины - Дзгвис-Кари (морские ворота) и Дарубанд. Арабские названия - Баб-эль-Абваб (главные ворота) и Баб-эль-Хадид (железные ворота), турецкое - Демир-Капыси, тоже железные ворота. Русские - Железные ворота, Дербень. Топоним Дербент считается персидским, первая часть названия "дёр" - это "дверь", вторая часть, "бенд" - "затвор", "застава", "преграда".

В 2015 году было отпраздновано 2000-летие со дня основания Дербента, хотя некоторые историки полагают, что ему более 7000 лет. Несомненно лишь то, что его можно считать современником библейского Потопа, от которого тибетские Хранители Знаний отсчитывают целых 400 веков.
Разумеется, Врата богов не были предназначены для защиты от хазар, алан и турков. Здесь Масуди несколько погорячился, ибо под этими названиями исследователи, сотворившие исторический винегрет из не существовавших народов, скрыли самих сынов Мардука и их равнинных родичей.
Глава Анунаков, старший сын Ноаха Шам, велел построить крепость со стеной для защиты от Древних. Кто такие Древние, понятно из текста «Маган».

Шумерские Древние известны еще под названиями Йаджуджи и Маджуджи. Это таинственные Гог и Магог, для защиты от которых пророк Зуль-Карнайн из рода Ноаха построил железную стену.
«По преданию, йаджудж и маджудж — это два очень вредных народа. Они жили в горах, и существовала лишь одна дорога, по которой они могли выходить оттуда. Ее-то Зулькарнайн и перегородил железом, а сверху залил медью. йаджудж и маджудж — существа небольшого роста, у них маленькие глаза, красные и плоские лица, большие уши. Они очень плодовиты: подобно тому, как от Адама и Евы на земле появились миллионы людей, в племенах йджудж и маджудж у одной пары рождаются тысячи детей, плодясь, словно саранча. Перед Судным днем стена разверзнется, и они выйдут из горы, распространяясь по всей земле, кроме Мекки, Медины и Иерусалима, нанося повсеместно вред и поедая все на своем пути, как прожорливые насекомые. В местах, где они пройдут, останутся только развалины. Их будет больше, чем джиннов и людей вместе взятых, в девять раз. Когда придет время, Всевышний Аллах их уничтожит.

Зайнаб бинти Джахш (да будет доволен ею Аллах) передала, что однажды в комнату вошел Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), взволнованный и испуганный. Он сказал:
«Горе же арабам от надвигающейся беды. Сегодня в стене, закрывающей яджудж и маджудж, появилось отверстие». И, соединив большой и указательный пальцы, он показал размер отверстия. Зайнаб (да будет доволен ею Аллах) спросила: «О Посланник Аллаха! Неужели даже если среди нас будут благочестивые рабы, мы все сразу будем уничтожены?». На что Пророк сказал: «Да, если количество грехов возрастет, это произойдет» (И. Джанан, К. Ситта, том IV, стр. 74) .

Немало людей уверены в том, что йаджуджи и маджуджи до сих пор находятся в заточении под землей, ковыряя стены своей тюрьмы, чтобы вырваться наружу. Осман Нури Топбаш и другие толкователи Корана называют их нечестивыми племенами. Конечно же, никакие народы или отдельные люди не могут веками жить в подземельях. Мы снова имеем дело с мифами, посредством которых передана информация о реальных событиях уже происходивших и ожидающих человечество в будущем. Прежде всего, обратим внимание на ряд соответствий.

Зуль-Карнайн построил железную стену. Каждая стена обязательно снабжается вратами. Одно из названий Дербента - Железные Врата.

Зуль-Карнайн был пророком (имамом, предводителем, богом) из потомства Ноаха. Следовательно, он один из сынов Мардука.

Согласно хадису, «когда истинный Посланник Всевышнего Аллаха последний Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) начал призыв к Исламу, мединские евреи стали наущать против него мекканских мушриков: «Спросите его о Зулькарнайне, о асхабах кахф и о рухе. Если он полностью поведает вам о асхабах-кахф и Зулькарнайне, а о сущности руха поведает частично, значит, он — истинный Пророк, уверуйте в него. Если же не ответит на ваши вопросы, значит, он — обманщик». И когда мушрики пришли к Пророку и задали ему эти вопросы, была ниспослана Сура «Аль-Кахф» .

Исходя из сходства в этимологии, и сведений из казахского, персидского и татарского фольклоров, некоторые исследователи увязывают термин Каф с Кавказом. Его также отождествляют с горами Кафу из Книги Бытия. Байрон в «Дон Жуане» прямо называл Кавказ Кафом: «Верблюдов длинный вьется караван от самой Каф - горы, из дальних стран».

Соответствие топонима Каф названию Кавказских гор убедительно показано Дени Баксаном:
«Финикийские семиты, словом "каф" обозначали крайний, северный предел обитаемой земли, и в стране Каф помещали своего самого древнего бога Баала "кафонского" (Баал-Кафон). В арабском языке слово "каф" означает конец, завершенность, предел. До сих пор арабы считают, что огненные джинны живут на Кавказе (в стране Каф). Древние армяне восприняли это название в форме Кафаз - с этой горы, по их преданиям, чудовища-вишапы таскают гигантские камни и обрушивают их на селения. Персы также традиционно считали Кавказ (Каф) краем земли, но Фирдоуси (934-1020 гг.) в исторической части своей знаменитой поэмы "Шахнамэ" уже связывает это место с реальными аланами: - "И горный Дербенд, и аланов страну Лохраспу отдам я, закончив войну. До Кафа, до тех величавых хребтов. Всем будет владеть безраздельно Хосров...". Все древние авторы, даже зная о том, что за Кавказом располагаются необъятные земли, населенные множеством народов и племен, в силу географических, а может быть и мистических традиций, продолжали упорно называть "гору Кавказ" краем мира, его завершением. Именно отсюда, по Мусульманской традиции, вырвутся накануне Судного Дня страшные Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог), чтобы перебить всех людей, но будут сокрушены Аллахом.

Однако с Кавказом связывается не только гибель современного человечества, но и его появление. Ной (пророк Нух - мир ему) высадился с людьми, спасшимися от потопа, именно на Кавказе и место его высадки лишь позднее стало отождествляться с горой Арарат. Под этим названием в Библии никогда не понималась современная гора Арарат - так древние евреи называли Урарту и вообще "северные пределы земли" - Кавказ...

Древние греки восприняли это название в его современном звучании и связали с этим регионом не только смену поколений богов, не только распятие Прометея, но и зарождение (как и в Библии) современного человечества».

Принадлежность термина «Аль-Ахкаф» Главному Кавказскому хребту однозначно следует из Корана. В нем указано, что преемники Ноаха Адиты жили в Аль-Ахкаф. По логике, им и следовало жить на территории своих предшественников - Ноаха и его народа. Напрасно переводчики Корана представляют этот топоним в значении «песчаные дюны». Не есть ли здесь намек на песчаные холмы в районе подложного, как становится ясно, иракского Вавилона?
Аналогичная позиция изложена в статье «Каф»:

«В земной, не космологической, географии Каф соответствует Кавказской горной стране - барьеру мусульманского мира на севере, который остается, по мнению ряда авторов (Ибн Хурдадбих, Ибн ал-Факих, ал-Мукаддаси, а также анонима Худуд ал-"алам), исторической сценой Конца Света. Эта идея стала символом и в эсхатологических мотивах мусульманских проповедников - руководителей национально-освободительного движения на Кавказе (шайха Мансура, имама Шамиля, шайха Узун-хаджи и др.). В их выступлениях звучало, что именно Главный Кавказский хребет положен охранительной преградой и вечным сборным местом "правоверных" народов и государств, а горцы призваны стражами и защитниками для ведения войны против "неверных", нападающих при приближении Судного дня все ожесточеннее. На протяжении веков сохранил свою жизненность и мифологический образ "стены", сдерживающей Йаджуджа и Маджуджа (Гога и Магога Книги Бытия, Книги пророка Иезекииля и Откровения Иоанна Богослова). В кораническом сказании о стене, залитой железом, говорится, что на пути Йаджуджа и Маджуджа, между двумя вершинами, ее воздвиг Зул Карнайн. В тот день, когда "придет обещание Господа", стена обратится в прах (Коран, 18:93/92-98/97; 21:96). Большинство средневековых авторов отождествляли с враждебными людям персонажами кочевые народы, в частности, скифов, чьи опустошительные походы в Переднюю Азию и на Ближний Восток защищала мощная многокилометровая система укреплений Дербента» .

Таким образом, у нас вполне достаточно оснований увязывать Врата Богов или шумерский Вавилон с городом Дербентом. Аналогично, можно ставить знак соответствия между Древними, от которых Вратами ограждался Главный Кавказский хребет, и кораническими Йаджудж и Маджудж. Об их грядущем появлении сообщается в Библии:

«Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской». (Откр.20:7).

Эти вредные народы должны появиться в конце времен. Откуда они возьмутся? Ответ достаточно прост, его нередко демонстрируют голливудские фильмы жанра «Апокалипсис». Именно подобный Апокалипсис времен Потопа описывает текст «Маган», предупреждая человечество от действий, приводящих к его повторению:

Смотрите и Помните! Во Имя АНУ, Помните!
Во Имя Энлиль, Помните! Во Имя Энки, Помните!
Когда в Высшем Небеса не были названы,
И Земля не была названа, и ничто не существовало, кроме морей АБСУ,
Древнего, и Мумму Тиамат, Древней, которая породила их всех, …
В то время, когда старшие боги не были порождены,
Не названы по имени, их судьбы неизвестны и не определены,
Тогда Боги произошли от Древних. И веками они взрослели и созревали.
АНШАР и КИШАР были порождены, и породили АНУ,
Который родил Энки, которому нет равного среди Богов.
Помните! Старшие собрались и разбудили ТИАМАТ,
Ибо они сновали туда и обратно.
Да, они побеспокоили желудок ТИАМАТ
Своим Мятежом в обителях Неба.

Ошибки перевода и не полная ясность смысла ряда терминов вызывают определенные трудности в понимании текста, но суть уловима. Люди тех далеких времен (Древние), из числа которых впоследствии были назначены боги, совершили мятеж против Неба. Иными словами, они в повседневной жизни настолько отошли от заповедей Творца, настолько потеряли духовность, что разбудили спящую Тиамат - Всемирный Хаос. Последовавшие за этим природные катаклизмы уничтожили неправедную часть человечества вместе с достижениями атомно-космической цивилизации тех времен. Речь, как мы понимаем, идет о событиях Великого Потопа и его главных персонажах - народе Ноаха.

Любая катастрофа предполагает устранение ее последствий. Это было возложено на Мардука в лице части Древних, спасенных Аллахом и назначенных богами (вождями) выживших после Потопа людей. Под руководством избранного Старшими богами лидера (Ану), они приступили к наведению порядка. Старшие боги - это члены Совета богов, так называемого Мехк Кхел, избиравшиеся простыми богами. Именно он, по древней традиции народа Ноаха, назначает Мехк Да - Главу страны.

Образно, последний в шумерских поэмах именуется Мардуком, олицетворяя собой Главный Кавказский хребет с населяющими его богами. Это сторона Добра, представляющая Аллаха - Нашего Господина, в противовес Тиамат:

МАРДУК - победитель взял Знаки Судьбы
И повесил их вокруг шеи.
Возвышен он был Старшими Богами.
Первым из Старших Богов был он.
Он разделил поверженную ТИАМАТ надвое
И сотворил Небо и Землю,
С Вратами, чтобы не впускать древних.
С Вратами, ключ от которых он скрыл от всех,
Кроме Сынов МАРДУКа,
Кроме последователей Нашего Господина.

Имевшийся наличный состав Анунаков Мардук, он же Шам, поровну распределил между горной и равниной частями закрепленной за его народом территории. Ее необходимо было обустроить, обеспечить людей жильем, построить храмы:

Разделил тогда Мардук, Владыка божий,
Всех Аннунаков, дольних и горних,
К Ану приставил — охранять решенья.
Триста на небе он выставил стражей.
Земле такую же долю назначил.
Шестьсот поселил их на Земле и Небе.
Когда отдал он все приказанья,
Аннунакам небес и земли назначил судьбы…

Словно ясный день просиял он ликом:
“Врата бога” постройте, как вы возжелали!
Кирпичи заложите, создайте кумирню!”
Лопатами замахали Ануннаки.
В первый год кирпичи для храма лепили.

По наступленье второго года
Главу Эсагилы, подобье Апсу, воздвигли.
При Апсу построили зиккурат высокий.
Ану, Энлилю и Эйе, как и в Апсу, поставили там жилища.
В величье Мардук воссел перед ними,

От подножья Эшарру они осмотрели до рогов зиккурата.
Когда же закончили Эсагилу,
Все Ануннаки молельни себе воздвигли
Триста Игигов земли, триста — небес,
Шестьсот из Апсу, — всех их собрал он,
Владыка, в святилище, что жильем его стало,

Он богам, отцам своим, пир там устроил: “Вот Вавилон —
“Врата божьи” — жилье ваше ныне
Радуйтесь в нем, веселитесь, ликуйте”.
Места свои заняли великие боги,
Расставили кубки, на пиру воссели. (Энума Элиш)

Тем временем, весь остальной мир продолжал пребывать в Хаосе. Промышленные предприятия и сельское хозяйство, обеспечивавшие привычный образ жизни людей, были уничтожены, имевшие запасы продовольствия исчерпались, одежда изнашивалась. Восполнить их было нечем, поскольку навыками ручного труда люди уже не обладали, всю работу за них делали машины, механизмы, производственные технологические линии. Всего этого в момент не стало.

Горстка божиих людей, взявших на себя по Завету с Богом обязанности вождей остальных народов, к миссии своей готова не была. Ноевым людям самим предстояло сначала духовно очиститься и восполнить численность народа. Шестьсот человек для такой планеты как Земля было ничтожно мало. На решение задачи требовались не годы, а целые поколения. Это время неизбежно сопровождалось окончательной деградацией, одичанием выживших в других регионах представителей человеческого рода. От безысходности, они приобщались к каннибализму, в буквальном смысле пожирая друг друга:

По наступленье пятого года
Дочь караулила мать в воротах,
Но мать не открыла дочери двери.
Следила дочь за весами матери,
Следила мать за весами дочери.
По наступленье шестого года
Дочерей своих они съели,
Сыновей употребили в пищу.

Как обернуться одеждой, не знали.
Голыми по Стране бродили.
Словно овцы, ртами траву щипали.
Водою канав утоляли жажду.

Основным способом добычи средств к существованию становились местечковые войны. Вряд ли стоит расписывать этот сценарий, знакомый нам со школьной скамьи из тем о жизни первобытных людей.
Именно они известны нам как йаджуджи-маджуджи им гоги-магоги. Для защиты от их нашествий на период возрождения Ноева рода были построены Мардуком Врата Богов. С востока и севера территорию богов защищали водные преграды - Волга и Дон с Керченским проливом. Отсутствие плавсредств делало их непреодолимыми преградами. С Запада Кавказские горы были непроходимы. Узкий проход на юге закрыли стеной Зуль-Карнайна. Фактически, сыны Мардука на время своего возрождения закрылись от всего остального человечества. На это время оно осталось без опеки Творца через своих представителей Анунаков, на произвол что и подтверждает «Миф об Этане»:

Великие ануннаки, которые предопределяют судьбы,
Собрались на совет о своей стране, сели.
Игиги, создавшие небо и землю, установившие законы,
Вознеслись высоко перед человеком.
Они установили сроки для людей.
Тёмный человек [ «человечество»] не мог воссесть, как царь.
В то время ни тиару не сплели, ни корону,
И скипетра не вложили из ляпис-лазури;
Кумирни [Небес, Земли и подземного мира] ещё не были построены,
Божественная семёрка [ануннаки] затворили врата
пред крестьянами [ «человечеством»].
Скипетр, корона, тиара и посох хранились на Небесах пред лицом Ану,
Не было наставника у людей.
Затем царство было спущено с Небес.

Вот и вся загадка Врат Богов. Если верить Джелаледдину Руми, маджуджами в древности называли людей, выживших из ума - сумасшедших. Надо полагать, что недостатка в таковых во времена вселенских Хаосов человечество не имело. Легенды индейцев Мезоамерики говорят о том, что еще до мудрых богов, создавших их цивилизации, существовало другое человечество, погибшее при очередном катаклизме. Те, кто при этом выжил, превратились в обезьян. Конечно, человеческой вид не может превратиться в обезьян буквально, но опуститься до уровня животной дикости - вполне. Живым варварством называл их Александр Дюма, отождествляя со скифами:

«Трудно найти город, который по происшествиям, в нем совершившимся, полностью соответствовал идее его возникновения. Дербент был действительно таков; это город с железными вратами, но сам он - весь, целиком, не что иное, как железные ворота; это большая стена, призванная отделять Азию от Европы и остановить своим гранитом и своей медью вторжение скифов - страшилищ древнего мира, в глазах которого они представляли живое варварство, скифов, название которых заимствовано от свиста их стрел» .

Остается вопрос о предполагаемом возврате гогов-магогов, стремящихся вырваться из подземного заключения, чтобы «выпить всю воду», как об этом говорят предания. Но прежде, давайте подведем итоги нашего исследования. Будет полезно еще раз четко обозначить исконные границы территории народа Ноаха, включающей в себя Небо и Землю.

Небо - это Главный Кавказский хребет. Мировая гора, Калам, Гора Тур, Земля Кур, Туртур, Тартар, Татар, Мардук, Нибиру, Ханаан, Сион, Синай, Т1орказ, Сундук, Къо Лам, Ан, Каф, Гора Рассвета, Гора Заката, Иерусалим, Священный холм Дуку, Мёнгу - все это названия Главного Кавказского хребта. Каждому из них есть объяснения с точки зрения нахского языка. Почти все они будут разъяснены в последующих главах.

К примеру, Сундук = Сун Дукъ - Быка хребет. Сундук, он же ковчег Завета, был в свое время возвращен народу Мусы. Такой легендой, аллегорией до нас донесена информация о возвращении библейского племени Моисея на Землю обетованную. Согласно Корану, Муса заключил договор с Богом под Аль ТТур, то есть у подножия горы:

И вот, Мы взяли договор с вас и воздвигли над вами Аль ТТур…
wa-ith akhathna meethaqakum warafaaana fawqakumu alttoora

Каждому названию соответствует своя отдельная легенда. Каждое из них имеет свою этимологию и право на жизнь. Святая Земля Кур являлась покровителем и защитником всех стран, городов и народов, именно с нее было спущено царство.

Настоящей главой книги в очередной в истории раз она вместе со Священным Туром вновь заявила о себе, и обозначили свои границы. Они определяют исконную территорию Божьего народа, со времен Потопа живущего в Междуречье, точнее - в Междуморье. Между двумя водами, так сказать. И вот что входит в состав земли прямых потомков Ноаха:

Это Средиземное море, в котором стоит Тур и находится его задняя часть, подтверждающая право на владение. Аравийского полуострова Тур не касается и не претендует ни на пядь земли Хама. Зато на территорию Тура всегда претендовали другие, время от времени, большей частью она переходила во владение других. Но это всегда было временным явлением, Аллах непременно возвращал ее настоящим владельцам, ибо Святая Земля надежно защищена Им. Только на кратковременные, по историческим меркам, периоды отхода Божьего народа от исполнения обязательств по Завету, Он позволял хозяйничать на ней другим. Это тоже было частью Завета.
Это Священное Куранское (Черное) море, расположенное на его спине - личная поклажа Тура, его собственность, которую он постоянно носит на себе.

Это Священный Каспий, который Тур несет на своем левом роге.

Это «насыпанное на грудь» Армянское нагорье и Священные озера Урмия и Ван, в которых собрано «дыхание жизни» Тура.

Совершенно естественно, к владениям потомков Ноаха относится Небо - Главный Кавказский хребет.
У Неба еще есть свой «Кур» - Земля, «насыпанная на голову Тура». Это территория между Волгой и Доном.

За обозначенными границами находится подземный мир или территория ПА, куда время от времени ссылали провинившихся богов из потомства Ноаха.

29 декабря 2017 Просмотров: 2066

Ризван Ибрагимов: Начинаю выкладывать в Живом журнале свою еще не изданную книгу "О Ноевом Завете, Нохчи и Библейском Эдеме". Написана она еще более трех лет назад, но с учетом своей судебной эпопеи приходится несколько менять ее текст, чтобы не дать возможность "доброжелателям" и ее подвести под статью об экстремизме. Да и новые материалы и открытия, случившиеся за это время тоже нужно отразить. Выкладывать буду по мере готовности глав. Надеюсь, что с публикацией последней главы книга будет готова для издания в бумажном варианте. Может, к тому времени и спонсор объявится.

Критика приветствуется. Замечания помогут более доступно изложить малопонятные моменты и устранить ошибки, если таковые обнаружатся.

Особо обращаюсь к Президенту Академии Наук ЧР Шахрудину Гапурову, к небезысвестному Супьяну Магомадову и Председателю Союза писателей ЧР Канте Ибрагимову. Поскольку я не работаю в системе Академии Наук ЧР, не являюсь членом Союза Писателей ЧР и не рассчитываю на финансовую поддержку со стороны этих структур, для издания моих книг не требуется вашего одобрения. Однако уважая позицию Главы Республики Рамзана Кадырова, высказанную им на известной встрече, я предоставляю вам и вашим специалистам возможность высказывать свои мотивированные возражения и критические замечания по каждой главе либо здесь на моей странице, либо в группе ЧИО, либо в моем блоге в Живом Журнале. Отсутствие мотивированных и обоснованных замечаний я и все интернет-сообщество вправе рассматривать как одобрение с вашей стороны каждой главы и всей книги в целом.

* * * * * *

О НОЕВОМ ЗАВЕТЕ, НОХЧИ И БИБЛЕЙСКОМ ЭДЕМЕ

Глава 1. Кто вы, мистер Икс?

Предположение, что какой-либо из малых
горных народов Кавказа (вообще очень
привязанных к своей специфической
природной среде) мог распространить
свою власть на огромную территорию
Восточноевропейской равнины,
есть настоящий абсурд».

А как время придет, надо знать Ноя роду,
Я народам истории тайны раскрою,
Станет ясно тогда всем народам Земли -
Ноя род их избавил от большущей беды.
В Рай уйти предложенье тот народ отклонил.
Он ценою такой миру жизнь сохранил,
И грехи всех народов на себя он взвалил,
За решенье такое сотни лет он платил.
Надо знать всем народам Земли с этих пор,
Что народ тот Нохчи именуют с тех пор.

Целый ряд известных ученых XIX-XX веков, изучавших Древнюю историю человечества, обращали внимание на сходство в мотивах, орнаментике, обычаях, религиозных верованиях различных народов, раскинутых по бескрайним просторам Ойкумены. В свою очередь, лингвисты обнаруживали параллели в языках, указывавшие на единый источник их происхождения. Археологи буквально впадали в ступор, обнаруживая идентичные предметы обихода на всем пространстве планеты от Тихого океана до Атлантического, от Северного Ледовитого до Индийского. Азиатско-американские параллели в искусстве были зафиксированы учеными-американистами Леонардом Адамом, Карлом Гентце, Полем Ривке, Хосе Имбеллионе и другими. К. Гентце и Л.Адам отмечали сходство отличительных признаков различных изделий народов Восточной Азии, северо-западного побережья Америки и Мексики. Как пишут Фоменко и Носовский , ход древней истории выглядел, согласно этой концепции, примитивно просто: "дающий" Восток и "воспринимающая" периферия, в которую входила почти вся наша планета...

Иными словами, все древние культуры были созданы неким Центром, расположенным на Востоке. Большой вклад в развитие этой концепции внесли немецкие и австрийские этнографы, создатели так называемой теории "культурных кругов" - Ф. Гренбер, В. Шмидт, Б. Анкерман, В. Копперс и другие. Они доказывали, что на протяжении всей истории человечества было семь или восемь последовательных волн цивилизаторов гигантского масштаба, исходивших из этого таинственного центра, создавших культуры всех народов мира.

Очень красноречиво роль этого Центра в истории описал в своей книге один очень известный

«Все, чему мы изумляемся в этом мире, - наука и искусство, техника и открытия – все это только продукт творчества одного народа. От него и зависит существование всей нашей культуры. Если бы этот народ погиб, то вместе с ним сошло бы в могилу все человечество. Все великие культуры прошлого погибли только в результате того, что творческий народ вымирал в результате отравления крови.

Все, что мы имеем теперь в смысле человеческой культуры, в смысле результатов искусства, науки и техники – все это является почти исключительно продуктом творчества арийцев. Из этого конечно можно не без основания заключить, что и в прошлом именно арийцам принадлежала та самая высокая роль, т.е. что арийцы являлись основоположниками человечества. Ариец является Прометеем человечества. Его ясная голова была одарена божьей искрой гения, ему было дано возжечь первые огоньки человеческого разума, ему первому удалось бросить яркий луч света в темную ночь загадок природы и показать человеку дорогу к культуре, научив его таинству господства над всеми остальными живыми существами на этой земле. Попробуйте устранить роль арийской расы на будущие времена, и, быть может, уже всего через несколько сот лет земля опять будет погружена во мрак, человеческая культура погибнет и мир опустеет.

Если мы разделим человечество на три группы: 1) основателей культуры, 2) носителей культуры и 3) разрушителей культуры, то представителями первых двух групп будут пожалуй только одни арийцы. Именно арийцы создали, так сказать, фундамент и стены человеческих творений. Другие народы наложили свой отпечаток только на стены и форму. Все основные планы человеческого прогресса, все самые большие камни, необходимые для постройки, - все это дал ариец. Другим расам принадлежало только выполнение планов.

При более внимательном ознакомлении с судьбами развития отдельных народов приходится констатировать тот факт, что все они почти сплошь первоначально являлись лишь носителями культуры, а не основателями ее.

Почти всюду можно наблюдать следующую картину развития. Арийским племенам – зачастую в численном отношении до смешного малочисленным – удается подчинить себе чужие народы. Опираясь на особые условия, свойственные данным территориям (степень обилия, климатические условия, и т.д.), и используя соответствующим образом, имеющуюся теперь в их распоряжении большую рабочую силу, арийцы пробуждают в покоренных народах духовные и организаторские способности, спавшие до сих пор непробудным сном. В течение столетий, арийцам удается создать новую культуру, которой вначале присущи все внутренние черты арийцев, и которая только до известной степени приспособляется в вышеуказанном смысле к свойствам земли и к человеческим свойствам завоеванных народов. Но затем проходит известное время, сами завоеватели начинают нарушать принцип чистоты крови, которого раньше они придерживались очень строго, постепенно они начинают смешиваться с покоренными народами, и таким образом заканчивается их собственное существование. Известно ведь, что вслед за грехопадением в раю пришло изгнание из Рая.

Пройдет одно или два тысячелетия. И последние следы некогда цивилизованного народа мы сможем констатировать только в белом цвете кожи, получившемся в результате смешения крови «богов» и людей, и в окостеневшей культуре, занесенной некогда избранным народом. В крови оцивилизованных народов растворялись все духовные преимущества прежних цивилизаторов. Факел человеческого прогресса неуклонно угасал.

В истории многократно случалось так, что после очередного Апокалипсиса народы и во второй, и в третий, и в пятый раз приходили в соприкосновение с той расой, которая некогда уже занесла к ним культуру, причем ни та, ни другая сторона даже не помнили о предыдущих встречах. Теперь остатки крови прежних владык бессознательно текли навстречу вновь пришедшей арийской крови. В стране подымалась новая волна цивилизации, и она оказывала свое благодетельное влияние вплоть до того момента, пока носители культуры опять не растворялись среди чужих народов».

К аналогичному выводу, изучая истории цивилизации Шумера, Египта, Эгейского моря и иных, пришел В.Я. Брюсов. Он отмечает общность их культур, идентичность богов, сходство керамики и многое другое. При этом выяснил, что эти культуры не произошли одна от другой, не переняли достижения друг у друга, но имели общий корень. Освящая вопрос, Брюсов пишет:

«На все эти вопросы есть, по-видимому, только один правдоподобный и приемлемый для науки ответ: аналогии в культурах Эгейи и Египта должно объяснить не влиянием одного народа на другой, а общностью происхождения этих культур. Та и другая, развиваясь самостоятельно в течение тысячелетий, отправлялась от одной и той же исходной точки. Существовал, в незапамятно давние эпохи истории, некоторый Икс, некоторый культурный мир, который равно оказал свое влияние и на Эгейю и на Египет, дал им обоим первый толчок к развитию их духовных сил. Такое предположение объясняет и то обстоятельство, что религиозная мысль, как египтян, так и эгейцев, пошла по одному и тому же пути и привела к сходным результатам, и те отдельные факты, что в культуре двух народов оказались почти тождественные явления, в частности, – что некоторые письменные знаки египтян и эгейцев совпали. Допуская, что в основе культур египетской и эгейской лежит нечто единое, мы разрешаем большую часть загадок, представляемых историей Эгейи. Мало того: гипотезой о существовании этого Икс, этого древнейшего культурного мира, властно влиявшего на исторические культуры древности, мы разрешаем и многие другие загадки исторической науки. Отношения между Эгейей и Египтом – только частный случай, когда исторические факты требуют принятия этой гипотезы. Достаточно бегло обозреть другие древнейшие культурные миры человечества, чтобы убедиться, что и их история настоятельно требует допущения того же, пока неведомого нам, «Икса».

Как бы подробно ни восстанавливали мы эволюцию пирамидального зодчества, все же загадкой останется тот факт, что вдруг для Египта явилась возможность создать одно из семи «чудес света»: на берегах Нила, в большой отдаленности от мест, где можно добывать потребный для строительства материал, возвести искусственные горы из гигантских каменных глыб по определенному, строго выполненному, плану, с замечательным, вполне достигнутым, техническим совершенством. Вдруг рождаются в Египте фараоны, задумывающие такое небывалое предприятие; вдруг появляются зодчие, дерзающие на такой подвиг и оказывающиеся способными его осуществить успешно; вдруг открываются сношения с далекой заморской страной (Пунт), откуда, особым флотом и по вновь проложенным дорогам, везут нужный материал, добытый в специальных каменоломнях; вдруг находятся сотни тысяч рабочих рук, покорных единой воле; главное же, – вдруг строители оказываются во всеоружии необходимых математических, чисто геометрических и разного рода технических познаний, без которых немыслимы подобные сооружения, а в распоряжении тех же строителей оказываются приспособления для перевозки тяжелых глыб на протяжении тысячи верст, всевозможные инструменты для рубки и тески твердого камня, мощные машины для подъема страшных тяжестей на высоту сотых этажей, мастерские для выработки медных листов, которыми были облицованы стороны пирамид, и многое другое подобное.

Египтяне сразу проявляют себя народом высококультурным, обладающим огромными познаниями, большим техническим навыком и неизмеримыми средствами; великие пирамиды встают к небу, на диво всем будущим путешественникам, вплоть до современных туристов… Но проходит одно столетие, полтора столетия, и так же вдруг, так же внезапно, отважное строительство кончается. Никто из позднейших фараонов не решается соперничать с Хеопсом. Египет, как государство, растет, крепнет, превращается в империю, включившую в свои пределы значительную область Передней Азии и часть Эгейских островов; египетская культура расцветает ярко и пышно, подчиняя своему влиянию окрестные страны; наука и искусство в Египте делают гигантские шаги вперед; но подвиг древних строителей остается непревзойденным. В XXIX веке до Р. X. египтяне могли строить великие пирамиды, в последующие века – не могли.

И хочется повторить вопрос Масперо: «Не должно ли заключить из этого, что в период между двумя этими эпохами (т. е. между „додинастической“ и эпохой после первых династий) какой-то пришедший извне народ наложил свое влияние на жителей Египта, принеся им то понимание, в данном случае, великого и то умение реализовать его, каким до той поры египтяне не обладали?

…египтянами, эгейцами и майями не исчерпывается семья народов, культуры которых, в древнейшие времена, уже оказываются связанными между собою тайными аналогиями. Мы в третий раз встречаем пирамиду, опять в Старом Свете, на холмах и в долинах Этрурии; там же стоят триумфальные арки этрусков с такими же горельефными масками, какие помещены на стенах майских дворцов; календарь майев обнаруживает родство с летосчислением вавилонян; орнаменты, обычные в Центральной Америке, повторяются на постройках древнего Кавказа; майские письмена – в книгах древнейшей Индии; черты китайского художества отражаются в произведениях народов аймара, населявших когда-то современное Перу, в Южной Америке, и т. д. Беглый обзор всех древнейших культур человечества покажет единство начал, лежащих в их основании.

Обращаясь в противоположную сторону, на восток от эгейского побережья и Египта, мы тоже встречаем в ранней древности ряд культурных центров, связанных разнообразными аналогиями с рассмотренными раньше. Как известно, не так давно, благодаря, главным образом, поистине гениальным прозрениям акад. проф. Н. Я. Марра, для науки открылся как бы новый мир: культура яфетидов на Кавказе и в областях древней Армении. История получает возможность наблюдать эту культуру именно во 2-м тысячелетии до Р. X., но она, несомненно, – гораздо древнее, и начало ее теряется в 3-м, если не в 4-м тысячелетии.

Пока еще трудно восстановить хронологию яфетидов. Но несомненно, что их царства уже клонились к упадку, следовательно, уже давно пережили и считали в далеком прошлом времена своего расцвета – в XII в. до Р. X., в эпоху войн халдского царя Туглат-Палассара (около 1100 г. до Р. X.). По надписям этого царя мы знаем, что он совершил ряд походов на царство Наири, расположенное вокруг Ванского озера и далее на Северо-Восток, к массиву Кавказских гор, – царство, своеобразная культура которого была поздним цветком культуры общеяфетидской. Проводя от этой даты линию в прошлое, мы получаем, подтверждаемую данными археологии, эпоху конца 3-го и начала 2-го тысячелетия до Р. X., т. е. опять те же времена, когда расцветали города-лабиринты на Крите. Из других надписей халдских и ассирийских царей мы узнаем названия других яфетидских царств, и среди них, как особо значительное, царство Урарту, позднее отождествляемое, конечно, географически, с Арменией. Процветание этих царств предшествовало халдо-вавилонскому могуществу, и различные косвенные данные позволяют заключить, что был период, когда яфетидские народы стояли в центре всего умственного движения современности, на далекое пространство, вплоть до берегов Иордана и до Семиречья в Индостане».

Сегодня мы являемся свидетелями усиленного перетягивания армянами на себя истории государства Урарту. Начав массовое заселение Армянского Нагорья только в середине XIX века, после изгнания оттуда российскими войсками мусульман, они сочинили массу «древних» исторических летописей, создав себе фальшивую историю. Брюсов прямо говорит нам: Урарту и Армения – это не одно и то же.

В своих поисках таинственного Икс, видимо, логически понимая, что именно с ним он должен быть связан, Брюсов обращается к личности Ноаха, но сделать окончательное заключение не смог, оставив его на откуп будущим исследователям:

«Остается напомнить библейский рассказ о Ноевом ковчеге, остановившемся на вершине Арарата. Быть может, в легенде скрыто зерно исторической истины: то было воспоминание о той исключительной роли, какую играли «царства Араратские» (тоже библейский термин) в культурной жизни ранней древности. По представлениям Библии, весь род человеческий вновь расселился по земле с Арарата, и, следовательно, оттуда разлилась вся земная цивилизация. Еврейские сказители, так видоизменившие халдейские предания о всемирном потопе, должны были помнить, что когда-то с Арарата лился к ним свет просвещения, что оттуда ждали они откровений науки и искусства. Народы, жившие вокруг Арарата, – яфетидские племена, – представлялись древнейшим евреям, как самые просвещенные среди всех других. Халдейские цари, сокрушив царства Наири и Урарту, разрушили один из древнейших на земле очагов цивилизации, и, вероятно, будущие раскопки на побережьях Ванского озера принесут науке столь же неожиданные откровения, как ожидаемые археологические открытия на другом конце земли, на крайнем западе Европы.

Мир яфетидов – не единственный культурный мир этого типа, лежащий восточнее Месопотамии. Сходные выводы дало бы нам также рассмотрение культуры Элама и особенно древнейшей Индии. Но всего замечательнее, что те же «исторические аналогии» отмечены новейшими исследованиями и в культурах Дальнего Востока, у народов, расселившихся по берегам Тихого океана, т. е. у китайцев, японцев, племен Индокитайского полуострова, Малакки, некоторых островов Полинезии (острова Пасхи) и западного берега Южной Америки . Недавно появившаяся блестящая книга португальского ученого Феноллозе устанавливает, как отныне неопровержимый факт, что древнейшая, по его терминологии, «Тихоокеанская» культура захватывала огромное пространство, оказывая могущественное влияние на все народы, окружающие Тихий океан, и находясь в таинственных соотношениях с культурами Средиземноморья. Сам Феноллозе склонен находить в культурах эгейской, египетской и эллинской следы непосредственного влияния на них культуры Тихоокеанской… Весьма вероятно, что исследователь, увлеченный своими, бесспорно, любопытными открытиями, заходит в своих выводах слишком далеко. Но что Дальний Восток не был чужд единству древнейших культур человечества, это теперь может считаться доказанным.

Таким образом, весь «Старый Свет», древнейшие культуры трех материков, Европы, Азии и Африки (в ее северо-восточной части), оказались связанными таинственными нитями «исторических аналогий». Но мы уже видели, что эта связь продолжается дальше: она перекидывается в «Новый Свет», захватывая народы Центральной Америки, майев, а через них и ацтеков. Книга Феноллозе прибавляет к этому связь Тихоокеанской культуры с древнейшей культурой Южной Америки. Уже общность культур Старого Света, как мы видели, не может быть полностью объяснена взаимным влиянием народов друг на друга; присоединение же к этой семье народов американских настоятельно требует иного толкования. В этом факте загадка истории встает во весь свой рост, и историки или должны удовольствоваться скромным «ignoramus» («нам это неизвестно»), или пойти навстречу отвергаемой ими старинной традиции о культурном мире, еще более древнем, нежели «ранняя древность». После беглого обзора культур «Старого Света», близость к ним культуры древнемексиканской становится особенно разительной: обнаруживается, сколькими разнообразными нитями древнейшая Америка была соединена с миром Средиземноморья, отделенным от нее непреодолимыми, в те времена, глубями океана.

Последний вывод всего нашего обозрения – опять тот же самый. Та общность начал, которая лежит в основе разнообразнейших и удаленнейших друг от друга культур «ранней древности»: эгейской, египетской, вавилонской, этрурской, яфетидской, древнеиндусской, майской, а может быть, также Тихоокеанской и культуры южноамериканских народов, не может быть вполне объяснена заимствованиями одних народов у других, взаимным их влиянием и подражаниями. Должно искать в основе всех древнейших культур человечества некоторое единое влияние, которое одно может правдоподобно объяснить замечательные аналогии между ними. Должно искать за пределами «ранней древности» некоторый «Икс», еще неведомый науке культурный мир, который первый дал толчок к развитию всех известных нам цивилизаций. Египтяне, вавилоняне, эгейцы, эллины, римляне были нашими учителями, учителями нашей, современной цивилизации. Кто же был их учителями? Кого же можем назвать ответственным именем «учители учителей?» .

Коль скоро Брюсов, не справившись сам, оставил задачу поиска мистера «Икс» будущим исследователям, мы вправе перенять у него эстафету, дабы поставить последнюю точку в данном вопросе. Мы обладаем для этого всей полнотой информации, исчерпывающей доказательной базой, и готовы назвать тех, кого Брюсов по праву именует учителями учителей. И начать нам придется с допотопного периода истории человечества.

1. Васильева Н.И. "Русская Хазария". Новый взгляд на историю" - М.: Метагалактика, 2001. - 320 с. (Подлинная История Русского Народа, выпуск 2-3.2001). С.159-254.
2. Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко. Реконструкция всеобщей истории (Новая Хронология) Москва, 2000.
3. В немецком переводе книга озаглавлена: Fenollose, «Ursprung und Entwicklung der chinesischen und japanischen Kunst». Verl. v. Karl W. Hiersemann. Leipz. 1913.
4. В Южной Америке носителями древнейшей культуры являются племена аймара. Их цивилизация, падение которой относится к I в. до Р. X., представляет ряд аналогий с культурой китайской и с культурой древнейшего Индо-Китая. Что до государства инков, которое было найдено в Южной Америке испанцами, то оно возникло лишь в X в. нашей эры.
5. Брюсов Валерий. Собрание сочинений в семи томах. Том 7. Статьи о Пушкине. Учители учителей. - М.: Художественная литература, 1973. - 528 с.

Куда и зачем Моисей водил свой народ

Глава из книги "Скрытая история пророков-2"

Ризван Ибрагимов

И сказал ему (Аврааму) Бог, что потомки его

будут переселенцами в чужой земле и будут

в порабощении и притеснении лет четыреста.

Библия, Деян.7:6

Читатель уже должен был понять, что история человечества есть череда периодов духовного падения землян, сменявшихся временами последующего возрождения. Назывались эти периоды Золотым веком или временами Земного Рая.

Земной Рай случался в истории неоднократно. Происходило это через некоторое время после появления каждого из великих пророков. Очищались сердца, возрождалась духовность, людей покидала нужда, становилось фактом подлинное единение народов. Но до того, Всевышний истреблял планетарное Зло. Главными носителями его во все времена были властные мира. Их истребление никогда не возлагалось ни на пророка, ни на избранный народ. Тора и Библия в этом отношении откровенно лгут.

Эту функцию Аллах передавал силам природы. Вулканы, землетрясения, астероиды, воды мирового океана свои обязанности выполняли исправно. Только после этого Всевышний вводил в дело избранный народ. Он выполнял только защитную, мессианскую и просветительную функции. Он помогал возрождаться сохранившимся после катаклизмов остаткам былых народов. Такое возрождение по-иному именуется обновлением. По-чеченски это звучит как «ц I инвина», отсюда и латинское « civil », и русское «цивилизация».

Здесь кроется причина многовекового преследования нахов. Накануне грядущих преобразований перед приходом пришествия последнего Мессии (Махьди) силы природы вновь активизировались. Активизировался и мировой сионизм – нынешний представитель Мирового Зла. У него есть и другие названия – Надиудейская верхушка, Глобальный предиктор, Комитет 300, Масонская ложа, Илюминаты и др. Во главе стоит семья Виндзоров, представляемая королевой Елизаветой II . Еврейский народ, который так ненавистен многим в этом в мире, является по-существу, их жертвой и ширмой. Главным врагом – Божий народ, народ пророков, который в скором времени должен стать их преемником на Земле.

Наступил тот момент, опасаясь которого они уже четыре века не перестают угнетать его, пытаясь уничтожить на корню. Именно здесь кроется причина периодического уничтожения нахского этноса на протяжении последних 400 лет, которую искал послевоенный Президент Чечни А. Кадыров. Здесь кроется причина и Кавказской войны, и выселения 1944 года, и последних Российско-чеченских войн, и уничтожения миллионов Нохчи на рубеже 16-го и 17-го веков. Последнее стало ясно буквально недавно и является темой книги «Иван Грозный или Халиф Берса».

Скоро нынешние угнетатели народов должны лишиться власти. Это и есть истинная причина их ненависти к чеченцам, приведшая не только к трагедии Божьего народа, но и к нынешнему положению в исторической науке. Выражение «ма бу ка», которым ангелы остановили пророка Ибрахима, пытавшегося принести в жертву Богу своего сына, читатели не найдут в современных изданиях Торы и Библии. Тексты этих Писаний корректируются Ватиканом в соответствии с «велениями времени». Он строго следит за тем, чтобы истинная информация о нахской истории не выплескивалась наружу. Поэтому историки на каждом шагу сталкиваются с фактами отсутствия документов по многим вопросам древней истории и убеждаются в поддельности большинства имеющихся.

Самым ужасным кошмаром для власть имущих является угроза потери власти. Казалось бы, как такая угроза могла бы исходить от небольшого народа, обитающего в горах Кавказа, никогда незамеченного в агрессии против соседей? По крайней мере, таковы существующие исторические представления. Дагестанская провокация Шамиля Басаева не в счет, поскольку фактическими организаторами и финансистами ее были представители тех же самых сионистов, искавшие повода для очередного геноцида Нахов. Вот главная формула, заставляющая их действовать подобным образом:

Число чтоб чеченцев не возрастало,

Следить будем строго, пусть будет их мало.

Победы Ислама нельзя избежать,

Весь мир в правоверие напрочь войдет,

Богатство и власть он у нас отберет.

Каждый читатель вправе расценить эти строки как чушь. Нет и не предвидится у Нахов сил для победы над нынешними хозяевами мира. Мало того, такая мысль не может прийти в голову ни одному здравомыслящему человеку даже в шутку. Настолько все нелепо. Но все оказалось значительно сложнее. Чтобы разобраться с этим, надо вернуться во времена Мусы и Фараона.

Нет сегодня достоверных исторических документов, которые смогли бы пролить свет на причину, по которой избранный народ оказался под властью неправедного Фараона. Но ответ есть в Коране. Это произошло по причине отхода сынов Исраила от исполнения Завета с Богом. Аллах выполняет свою сторону Завета в той мере, в какой ее исполняет его избранник – народ Нохчи. Задолго до Фараона в раннем Писании Он раскрыл потомкам Ибраима кое-что из их будущего:

«Мы открыли сынам Исраила в Писании: «Вы дважды совершите безза­коние на земле, и вы будете полны великой надменности». Когда настало время обещан­ного первого (беззакония), Мы послали на вас тех из Наших рабов, которые имели огром­ную силу, и они проникли в дома ваши. Так сбылось обещание.

Потом Мы снова дали вам власть над ними и дали вам богатство и потомков и умно­жили ваше число. Когда вы делаете добро, то вы делаете его для себя, а когда вы творите зло, то это вам же (во вред). А когда настало время второго обещанного беззакония, Мы еще раз направили против вас врагов, чтобы исказить ваши лица, и они вошли в храм, как они вошли в первый раз, и разрушили все, что захватили. Возможно ваш Господь смилу­ется над вами (если раскаетесь). Если же опять бу­дете поступать так же, Мы вновь поступим также. Мы сделали ад темницей для неверных». (Коран, 17:4-8)

Пришедшие к власти силы знали, что когда-нибудь Аллах простит своих избранников и вернет ситуацию на круги своя, а сами они будут ввергнуты в преисподнюю. Надеясь избежать этого, они пытались истребить сынов Исраила на корню. Люди Фараона под­вергали их тяжким мучениям, убивая сынов и остав­ляя в живых (только) женщин. В этом было для них великое испытание от Господа. Через страдания им предстояло очиститься от грехов.

Фараон знал, что рост численности сынов Исраила является признаком близости времени прихода нового пророка. Это его чрезвычайно пугало. Приказав повивальным бабкам убивать детей сынов Исраила при рождении, он регулировал их популяцию:

"И восстал в Египте новый царь, и сказал народу своему: народ сынов Израилевых многочислен; перехитрим же его, чтобы он не размножался. Повелел повивальным бабкам: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский. Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых». (Библия)

Не будем обращать внимание на подмену в тексте Библии здесь и далее сынов Исраила евреями и иудеями. Мы уже знаем кто есть кто.

В своем тафсире Маудуди отмечает:

«С ынов Исраила убивали, а жизнь его дочерей щадили, постепенно истребляя таким образом народ, чтобы оставшиеся в живых смешивались с другими народами. Во время раскопок в Египте в 1896 г. была найдена следующая надпись: "Сыны Исраила уничтожены, и не осталось семени для продолжения их рода».

Последнее по сей день является заветной мечтой властных мира. Не пришлось видеть самим, но со слов Бауди Батырова, в самом начале Первой Российско-чеченской войны по телевидению прошел сюжет с Михаилом Горбачевым. Обиженный на действия Б.Ельцина, он решился сказать правду. Еще в конце 80-х годов прошлого века к нему пришли генералы Генерального штаба с предложением начать войну в Чечне. Он спросил:

Зачем это?

Но их уже три с половиной миллиона.

Они никому не мешают.

Михаил Горбачев согласия на развязывание войны не дал. Дал Борис Ельцин. Как велась эта война, мы знаем. Каждый чеченец мужского пола в возрасте от 12 до 60 лет был объявлен потенциальной жертвой.

Вместо территорий расположения боевиков методично уничтожались городские кварталы, мирные граждан захватываемые в разных местах, бесследно исчезали. По сей день, мы находим массовые захоронения безвинно убитых. Это известно всем. Неизвестной была подлинная цель этих зверств. Отныне, будем знать и ее. Чтобы это не повторилось, мы должны вспомнить то, о чем напоминал Муса угнетенным Фараоном сородичам, отказывавшимся верить в наличие у них такой истории:

«О, народ мой! Вспомни милость Аллаха, когда Он поставил среди вас пророков, поставил вас царями (господами) и дал вам то, чего не дал ни одному другому (народу) на свете». (Коран, 5:20)

Уже после Второй Российско-чеченской войны, практически в мирное время гидра сионизма обеспокоенная высокой рождаемостью в Чечне и Ингушетии, вновь начнет предпринимать меры для ограничения их численности. Младенцев не будут топить в реках, не возобновят ракетные атаки на родильные дома. Делать это не позволяет политическая обстановка. Но женщин сынов Исраила лишат льгот, предусмотренных для стимулирования рождаемости в других регионах России. Не остановившись на этом, устами овса, пропущенного через лошадь , потребуют введения законодательных мер по ограничению рождаемости среди нахов. Фактически это означало бы то же самое, что делал Фараон. Убийство нахских детей через аборты.

В предыдущей главе мы говорили как Муса, попав в семью Фараона, стал его приемным сыном. Так Аллах обезопасил своего будущего пророка. Повзрослев, он как-то наткнулся в городе на драку своего соплеменника с человеком из местных и помог ему. Удар Мусы оказался для того смертельным. Скрываясь от властей, вынесших Мусе смертный приговор, он вынужден был покинуть город. Цитируем Коран:

«И он вырос и набрался силы, Мы дали ему мудрость и знания. Так Мы награждаем тех, которые делают добрые дела. И он пошёл в город, незамеченный жителями, и в нём застал двоих дерущихся людей; один из них принадлежал его народу, а другой - вражескому народу, и его позвал на помощь тот из его народа против того, который из неприятельского народа, и Муса ударил его кулаком и убил. Он сказал:

- Это дело шайтана! Он, действительно, открытый неприятель, который приводит к заблуждениям. Господь мой, я сам себе нанёс это. Прости меня!»

И Он его простил, Он, поистине, прощает и Он милостив.

Муса сказал:

- Господи мой, такова благодать, которую Ты мне указал, больше никогда не буду помогать неверующим!

И Муса был в страхе, не зная, что его ожидает, когда тот же вчерашний позвал снова на помощь. Муса ему говорит:

-Ты, действительно, в глубоком заблуждении!

И когда Муса хотел схватить общего врага, сказал ему тот:

- О Муса, разве убьёшь и меня, как вчера убил человека? Ты хочешь действовать на земле силой, а не хочешь мирным путём.

И один человек с окраины города прибежал и сказал:

- О Муса! Главные договариваются убить тебя. Беги, я тебе добрый советчик.

И Муса, испугавшись, покинул город. Он воззвал:

- Господь мой! Спаси меня от людей, которые не веруют!»

Мы не знаем наверняка, где происходили эти события, поскольку общепризнанная версия не может быть принята в силу причин, изложенных в предыдущей главе. Фараон говорил о строительстве башни до небес. Другой такой башни, кроме вавилонской, история не упоминает. В силу этого, мы отнесли события к Древнему Вавилону. Но местонахождение его точно не установлено. Считается, что он был на территории Ирака. Однако у нас есть теперь данные, позволяющие признать, что Древний Вавилон – это дагестанский город Дербент. На это указывают шумерские тексты, в частности, поэма Энума Элиш и текст «Маган»:

70 Владыка, в святилище, что жильем его стало,

Он богам, отцам своим, пир там устроил:

“Вот Вавилон — “Врата божьи»— жилье ваше ныне

Радуйтесь в нем, веселитесь, ликуйте”.

Места свои заняли великие боги…

Мардук - Победитель взял Знаки Судьбы
И повесил их вокруг шеи.
Возвышен он был Старшими Богами.
Первым из Старших Богов был он.
Он разделил поверженную ТИАМАТ надвое
И сотворил небо и землю,
С Вратами, чтобы не впускать древних.
С Вратами, ключ от которых он скрыл от всех,
Кроме Сынов Мардука. (Текст «Маган»).

Топоним Вавилон расшифровывают как «Башня Бога», но из коранического текста не следует, что башня была построена. Фараон просто насмехался над Мусой, говоря:

«О вельможи, не знаю, имеете ли вы другого бога, кроме меня, а ты, о Хаман, обжигай кирпичи, и построй мне башню, чтобы я мог подняться к Богу Мусы, так как думаю, что он - лжец!»

Что касается библейской версии, то и здесь не все «Слава Богу». Считается, что Бог разрушил башню и в наказание за ее строительство рассеял людей по всему миру. Но внимательное чтение проявляет подлог:

«Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли . И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]»(Быт.11:1-8).

Из текста видно, что решение рассеяться по всей земле, было принято еще до строительства башни. Рассеиваться они собирались для донесения Слова Божьего до всех иных народов в соответствии со своими обязанностями по Ноеву Завету. Отсюда выводы: рассеяние со строительством башни никак не связано, сам факт строительства башни можно считать вымыслом.

Вавилонская башня (по-английски - Babel) в древности также называлась Ба Бел, что означало "Врата к Богам". Составляющая « El » есть не что иное, как нахское «Эла». Так называют себя Нохчи с давних пор, как Божиих людей. Его перевод в значении «бог» не меняет сути, поскольку последнее есть производное от нахского «бож, бог» в значении предводитель, вождь . Поэтому, Дербент является «вратами» между двумя землей нахов и остального человечества.

Главный Кавказский хребет от Дербента до Крыма является исконной территорией народа Ноаха со времен Потопа. Мардук-Победитель – это старший сын Ноаха Шам, производным от имени которого является известное нам Шема Аре – Шумерия. Он был преемником Ноаха на посту Халифа, а великие боги – это его люди.

Закрытие узкого прохода между Каспийским морем и горами позволяло обезопасить себя от вторжения с той стороны. Поэтому не случайно греки и римляне называли Дербент Аланскими, Албанскими или Каспийскими воротами, Грузинские называли Дзгвис-Кари (морские ворота) и Дарубанд; арабы - Баб-эль-Абваб (главные ворота) и Баб-эль-Хадид (железные ворота); турки - Демир-Капыси, тоже железные ворота; русские - Железные ворота, Дербень. Нынешнее название считается персидским. Первая часть "дёр" – дверь, вторая, "бенд"- затвор, застава, преграда.

Название «Железные ворота» позволяет идентифицировать Дербент с той территорией, которую перекрыл коранический Зуль-Карнайн. Путешествуя по миру, он натыкается на народ, который просит защитить их от яджуджей и маджуджей (библейские Гог и Магог). Используя железо и медь, он воздвигает преграду:

«Они сказали: "О Зу-ль-Карнайн! Поистине, творят нечестие на земле. Быть может, мы запла­тим тебе дань, чтобы ты между нами и ими воздвиг преграду?" Он сказал: "То, что дал мне мой Господь, намного лучше. По­могите же мне (рабочей) силой. Я хочу между вами и ими воз­двигнуть преграду. Дайте мне железные слитки". Когда же он заполнил место ме­жду склонами, то сказал: «Поджигайте (это)». Когда же они раскалились и превратились в огонь, он ска­зал: «Несите расплавленную медь, чтобы мне вылить на них». И они не могли ни перелезть через них, ни проломать их. (Коран, 18:94-97)

Исходя из изложенного, мы полагаем, что резиденция Фараона находилась в Дербенте. К аналогичному выводу, но уже из иных соображений, приходит Бек Фирудинов:

«Дербент и теперь еще называется Демир-Капу (Железные ворота)" (А.А. Бакиханов "Гюлистан-и ирам" Б.91.стр. 39). … мы выяснили, что Дербентская стена была построена для защиты от гог и магогов, которые в свою очередь являются сынами Иафета. Но с другой стороны, по логике суфиев, слово "Демир - Капу" расшифруется как "Тамар-Каф", где слово "Тамар" означает "Египет". А слово Каф - Кавказские горы. Выходит, истинный древний Египет находится на горе Каф, т.е. в Дербенте».[v]

Вынужденный бежать, Муса попадает в Мадьян. Там женится на дочери богатого человека на условиях, что восемь или десять лет будет служить у него. По завершении срока, со своим семейством Муса направляется на родину. По пути, заметив огонь, направляется к нему, с надежной получить головешку для разведения костра. И тут случается чудо, к нему обращается сам Аллах. По итогам состоявшегося диалога, Муса получает статус пророка и вынужден идти к Фараону с миссией от Бога. По заданию Аллаха, у следует призвать зарвавшегося правителя вернуться на путь Всевышнего и вывести из под его власти свой народ. В подтверждение пророческого статуса Мусе даруются девять знамений:

«И направившись в Мадйан, Муса сказал:

- Господь мой покажет мне правильный путь.

А когда дошёл до мадйанской воды, застал там много людей, которые поили скот, а немного дальше от них увидел двух женщин, которые от воды были в стороне.

- Что вы делаете?

- Мы не поим, пока пастухи не уйдут. Отец наш очень стар.

И он им напоил скот, а потом отошёл в тень и сказал:

- Господь мой, дай мне любое благо, поистине, оно мне нужно.

- И одна из них подошла к нему после того, стыдливо, и сказала:

Отец мой зовёт тебя и хочет наградить за то, что ты напоил наш скот.

Когда он к нему пришёл и рассказал о случившемся, тот сказал:

- Не бойся, спасся ты от народа, который не верует!

О отец мой! - сказала одна из них, - Возьми его в найм, лучше иметь сильного и надёжного.

- Я хочу женить тебя на одной из своих дочерей, но ты должен мне восемь лет служить. А если десять лет выдержишь, то будет по твоей воле, а я не хочу тебя затруднять. Ты увидишь, если Аллах даст, что я добрый.

- Пусть будет так между нами. Который из этих двух сроков выполню, не имею возражений, а Аллах свидетель тому, о чем мы договорились».

И когда Муса исполнил срок договора, он увидел огонь на одной стороне горы и сказал семье своей:

- Подождите, я видел огонь, может быть, я принесу вам какую - либо весть об этом или зажжённый факел для обогрева".

Когда же он пришел туда, его позвали:

- Муса! Поистине, Я - Господь. Потому сними обувь. Ты в священной долине Тува. Я избрал тебя, так слушай, что тебе открывается. Поистине, Я - Аллах, нет бога, кроме Меня. Так служи Мне и совершай молитву, чтобы помнить обо Мне. Час обязательно придет - такова Моя воля, чтобы держать его в тайне, - когда каждой душе воздастся по заслугам ее. Поэтому не позволяй тебя отвращать тому, кто в это не верит, а следует своим страстям, потому что тогда ты погибнешь. А что в твоей правой руке, о Муса?

- Это мой посох. Я опираюсь на него и сбиваю им (листья) для своих овец, и он мне нужен еще для иных нужд.

- Брось его на землю, о Myca.

Он бросил его - и вот он стал извивающейся змеей.

- Возьми ее и не бойся. Мы вскоре вернем ее в прежнее состояние. И положи руку под мышку. Она станет белой без всякого ущерба. Другое знамение. Чтобы показать тебе только некоторые из Наших самых больших знамений. Иди к Фир"ауну. Он, поистине, превзошел всякую меру.

- Господь мой, расширь мне грудь, и облегчи для меня миссию. И развяжи узел моего языка, чтобы они понимали мою речь , и дай мне помощника из моих близких, Харуна, брата моего И укрепи меня через него, и дай ему долю в деле моем, чтобы мы славили Тебя всегда и всегда поминали тебя, ибо Ты видишь нас.

- Твое желание исполнено, о Myca! Мы уже прежде оказали тебе Нашу милость, когда Мы внушили твоей матери: «Положи его в ковчег и брось в реку, и река вынесет его на берег, и его найдет тот, кто Мой враг и его враг». Но Я окружил тебя любовью, чтобы ты рос перед Моими очами. И как твоя сестра пошла и сказала: «Должна ли я показать вам того, кто мог бы его кормить и о нем заботиться?» Так Мы вернули тебя к матери, чтобы остудить ее глаза, чтобы она больше не тосковала. И ты убил человека, но Мы избавили тебя от бедствия. И Мы подвергли тебя тяжелому испытанию, и ты оставался несколько лет у людей из Мадйана. Тогда ты по велению пришел сюда, о Муса. И Я избрал тебя для Своей миссии. Иди же ты и брат твой с Моими знамениями и не забывайте Меня. Идите к Фир"ану, ибо он превзошел всякую меру. Но говорите с ним дружественными словами, может быть, он даст себя вразумить или убоится (Меня)».

- Господь наш, мы боимся, что он будет враждебен к нам или прибегнет к насилию.

- Не бойтесь. Я с вами. Я слышу и вижу (все). Так идите оба к нему и скажите: «Мы, поистине, посланники твоего Господа, поэтому отпусти с нами сынов Исраила и не мучай их. Мы пришли к тебе со знамением твоего Господа. Мир с теми, кто следует руководству на пути к спасению. Нам, поистине, было открыто, что наказание постигнет того, кто отвергает (правду) как ложь и отворачивается».

Начиная излагать историю Мусы и Фараона, Аллах сообщает:

- Фир"аун на земле обитаемой повёл себя так, что жителей её на группы поделил. Одних притеснял, детей мужского рода убивал, а женского - оставлял. Поистине, был смутьян. А Мы хотели, чтобы тех, кто на Земле угнетён, милостью осыпало и сделаем их образцами для наследников, и власть на Земле дадим им, а Фир"ауну и Хаману и их войскам дадим пережить то, чего они боялись.

Решению этой задачи и должен служить Муса, придя к Фараону, он просит:

- Отпусти с нами сынов Исраила!»

- Разве мы не воспитали тебя среди нас ребенком, и ты оставался среди нас долгие годы твоей жизни и совершил деяние, которое совершил, и ты неблагодарный.

- Я совершил его, когда был из числа заблудших.И убежал я от вас, когда убоялся, и даровал мне Господь мой знание и сделал меня из числа посланников. И эта милость, которой ты упрекаешь меня, лишь часть того, что ты поработил сынов Исраила».

- «А что это такое Господь миров?

- Господь небес и земли и того, что между ними, если вы уверуете в Истину.

Сказал Фираун тем, кто кругом: «Разве вы не слышите?»

Муса сказал:

- Господь ваш и Господь ваших предков.

- Поистине, посланник ваш, который послан к вам, одержимый!

- Господь востока и запада и того, что между ними, если вы разумеете.

- Если ты возьмешь себе бога, кроме меня, я сделаю тебя узником.

- А если я приду к тебе с кое-чем явным?»

- Приведи же это, если ты не лжешь!»

И бросил он (Муса) свой посох, и вот - змея явная. И вынул он свою руку, и вот - она бела пред смотрящим.

Сказал Фираун знати кругом него:

- Конечно, это - чародей искусный! Он желает увести вас из вашей земли своим колдовством. Что же вы посоветуете?

- Отсрочь ему и его брату и пошли по городам гонцов.

Фараон понимает, что к нему прислан пророк, а значит, это начало возрождения сынов Исраила. Главной его озабоченностью является опасность потери власти, что прямо озвучивает, обращаясь к Мусе:

«Пришел ли ты к нам, чтобы отвратить нас от того, чего придерживались наши отцы, чтобы вам захватить власть в стране? Но мы в вас никогда не уверуем».

Фараон рассылает по городам гонцов, требуя привести к нему искусных чародеев. С их помощью он рассчитывает посрамить Мусу. Но посох Мусы, превратившись в змею, пожирает реквизиты фокусников. Далее цитируем Коран:

Вельможи сказали:

- Поистине, эти двое - великие чародеи, которые своей магией хотят изгнать вас из вашей страны и положить конец вашей прекрасной жизни. Поэтому соберите все ваше умение и выступайте вместе, успех будет иметь сегодня тот, кто возьмет верх.

Они спросили :

- О Муса! Хочешь ли ты бросать первым или должны первыми бросать мы?

-Нет, бросайте вы. И вот, их веревки и посохи показались ему через их чародейство как бы движущимися.

Тогда Муса ощутил страх в своей душе. Но Мы сказали:

- Не бойся, потому что ты будешь тем, кто возьмет верх. Так брось, что у тебя в правой руке. Оно поглотит то, чем они вводят в заблуждение. Ибо то, что они произвели, поистине (всего лишь) чародейство , а у чародея никогда не будет успеха, где бы он ни был».

Тогда чародеи пали ниц для поклонения. Они сказали:

- Мы веруем в Господа Харуна и Мусы!

(Фираун) сказал:

- Как можете вы веровать в него, пока я вам не разрешил? Он - ваш учитель, научивший вас чародейству. Поэтому я обязательно велю накрест отрубить вам руки и ноги, и распять вас на стволах пальм. Тогда вы узнаете, кто из нас суровее в наказании (и кто долговечнее).

-Никогда мы не предпочтем тебя ясным знамениям, которые пришли к нам, или Тому, Кто создал нас. Поэтому решай, что хочешь, ибо, поистине, можешь решать лишь в этой жизни.

Но Фараон сдаваться не собирался. Поначалу даже порвался убить Мусу:

«И сказал Фираун:

- Оставьте меня, я убью Мусу, и пусть он зовет своего Господа; я боюсь, что он изменит вашу религию или распространит на земле нечестие.

И сказал Муса:

- Я прибегаю к Господу моему и Господу вашему от всякого превознося­щегося, который не верит в День расчета!

И сказал человек верующий из рода Фирауна, который скрывал свою веру:

- Неуже­ли вы убьете человека за то, что он говорит: "Господь мой ­Аллах!" - и пришел к вам с ясными знамениями от вашего Господа? Если он лжец, то на него обратится его ложь если он правдив, то вас постигнет хотя бы часть того, что он обещает. Поистине, Аллах не ведет тех, кто чрезмерен и лжив! О народ мой! У вас есть сегодня власть, которой вы главенствуете на земле; кто же защитит нас от кары Аллаха, если она поразит нас?

Сказал Фираун:

- Я показываю вам только то, что вижу сам. Я веду вас только по пути правоты.

И сказал тот, который уверо­вал:

- О народ мой! Я боюсь, чтобы с вами не случилось того, что случилось однажды с древними народами, подобного делу народа Нуха, и Ада, и Самуда, и тех, которые были после них. Поистине, Аллах не желает несправедли­вости рабам!

- О народ мой! Я боюсь для вас Дня зова друг друга о по­мощи. Дня, когда вы обратитесь вспять; нет у вас защитника от Аллаха - кого Аллах сбил, тому нет водителя! Пришел к вам Йусуф раньше с ясными знамениями, но вы не переставали быть в сомнении о том, с чем он пришел; а когда он погиб, вы сказали: "Не пошлет Аллах после него посланника!»

Так Аллах сбивает того, кто чрезмерен, сомневающийся! Те, которые препираются о знамениях Аллаха без власти, данной им, - велика к этому ненависть у Аллаха и у тех, которые уверовали! Так Аллах запечатал сердце каждого превозносящегося, тирана! И сказал Фираун:

- О Хаман, выстрой мне башню, может быть, я дойду до путей - путей небес и поднимусь к богу Мусы; я ведь думаю, что он лжец.

Так разукрашено было Фирауну зло его деяния, и сведен он с пути; и все козни Фирауна только в гибели!»

Несколько лет Муса упрашивал его отпустить сынов Исраила. Вновь и вновь Аллах насылал на страну разные бедствия и отводил их после просьб Мусы. Но каждый раз Фараон нарушал обещание отпустить народ Исраила. Казалось бы, зачем ему такие проблемы? Тиран понимал, зачем Муса хочет их увести. Пророк должен был очистить их для подготовки к принятию власти над миром. Их уход означал начало конца его собственной власти:

«Поистине, Мы поражали уже род Фирауна годами засухи и неурожая , чтобы они дали себя вразумить. Когда приходит к ним добро, они говорили: "Мы заслужили". Когда постигало их зло, они приписывали это Мусе и тем, кто был с ним. Но поистине, в их несчастиях властен Аллах, но большая часть их не разумеет. И они сказали: "Сколько бы ты знамений нам ни приводил, чтобы околдовать нас, мы тебе не поверим". Тогда Мы наслали потоп, и саранчу, и насекомых, и жаб, и кровь на них, как знамения ясные. Но они были высокомерны и остались народом грешным. И когда постигало их наказание, они говорили: "О Муса! Помолись за нас Господу своему по обещанию, которое Он тебе дал. Если ты удалишь от нас наказание, мы поверим тебе и отпустим с тобой сынов Исраила". Когда же Мы удаляли от них наказание в установленный срок, который они должны были исполнить, - вот, они нарушали слово».

Вместе с тем, сами исраильтяне тоже не выстроились в очередь для признания пророчества Мусы. Боясь Фараона, они не поворачивались лицом к Богу:

«Но никто не уверовал в Мусу, кроме немногих из его народа, из страха перед Фирауном и его вельможами, чтобы те не подвергли их бедствиям. У Фирауна была большая власть в стране, и он был одним из своевольных (преступивших пределы)».

Понимая это, пророк обратился к Аллаху:

«О, Господь наш! Ты дал Фирауну и его вельможам великолепие и богатство в этой жизни, Господь наш, поэтому они вводят в заблуждение других и отклоняют их от Твоего пути. Господь наш, истреби их богатство и ожесточи сердца их. Так они не уверуют, пока не понесут мучительное наказание».

Видимо, мольба Мусы была услышана, и число его приверженцев стало расти. Встревоженная знать Фараона обратилась к нему с требованием принять серьезные меры, и тот принял решение:

«И сказала знать из народа Фирауна: "Допустишь ли ты, чтобы Муса и его народ распространяли нечестие в стране и оставили тебя и твоих богов?"

Он сказал: "Мы убьем их сынов и оставим в живых женщин их. У нас над ними всякая власть».

По городам вновь были разосланы гонцы с приказом повсеместно уничтожать нахское племя:

« И послал Фираун по городам гонцов, (и сказал): «Ведь это кучка малочисленная, и ведь они нас разгневали, а мы вместе осмотрительны».

Для самих исраильтян это в секрете не осталось. Все, что они могли сделать – положиться на Аллаха:

«И Муса сказал: «О народ мой! Если вы уверовали в Аллаха, положитесь на Него, если вы предались Ему». Просите помощи у Аллаха и терпите. Поистине, земля принадлежит Аллаху. Он дает ее в наследие, кому хочет из Своих рабов. И конец будет (добрый) для богобоязненных"".

Они сказали: "Мы страдали и прежде твоего прихода к нам и после твоего прихода".

Он сказал: "Пусть Господь ваш погубит врага вашего и сделает вас наместниками на земле, чтобы Он увидел, как вы будете поступать".

Дальнейшие события до момента скрытного ухода Мусы с народом в Коране не расписаны. Полагаю, что они может содержаться в его варианте на нахском языке. Иначе откуда похожая информация могла появиться в Библии? Оттуда мы ее и позаимствуем. Нужно сказать, что сама Библия и ее комментаторы относят описанные события к другой территории и к другим временам. Однако имена действующих персонажей выдают истину. Праведнейшая из женщин, жена Фараона Асия, там фигурирует под именем Есфирь. Подручный Фараона Хаман, угнетавший сынов Исраила, будучи сам из их числа, назван Аманом. Фараона переделали в царя Артаксеркса, Мусу в Мардохея. Впрочем, рассказ является вымыслом, основанным на кораническом тексте. Угадываются в нем и мотивы связанные с Марьям и Закарией.

« Чтобы создать нужную им аллегорию, левиты сочинили новый персонаж — язычника и преследователя иудеев Амана, якобы подавшего совет царю Артаксерксу: «Есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям царства твоего. И законы их отличаются от законов всех народов, и законов царя они не выполняют; и царю не следует так оставлять их». (Книга Эсфирь, III ,8). То же говорили и думали многие государственные деятели об избранном народе и его странных законах в течение многих столетий, вплоть до наших дней. Но за этими словами Амана, согласно книге Эсфирь, следуют другие: «Если царю благоугодно, то пусть будет предписано истребить их...», на что Артаксеркс соглашается и издает соответствующий приказ (как совет Амана, так и приказ Артаксеркса нужны разумеется лишь для того, чтобы за ними последовала еврейская месть). Губернаторам посылаются письма: все иудеи должны быть убиты в один и тот же день, «в первый месяц, в тринадцатый день его».

Тем не менее, с текстом полезно ознакомиться. Полная версия доступна в Библии, а мы приводим только самые важные моменты. Они позволяют понять события времен Фараона, в частности, и отношение правителей мира к народу Нохчи во все времена, в общем. (Библия, Есфирь)

«Был в Сузах, городе престольном, один Иудеянин, имя его Мардохей, сын Иаира, сын Семея, сын Киса, из колена Вениаминова. Он был переселен из Иерусалима вместе с пленниками, выведенными с Иехониею, царем Иудейским, которых переселил Навуходоносор, царь Вавилонский. И был он воспитателем Гадассы, - она же Есфирь, - дочери дяди его, так как не было у нее ни отца, ни матери. Девица эта была красива станом и пригожа лицем. И по смерти отца ее и матери ее, Мардохей взял ее к себе вместо дочери.

Когда объявлено было повеление царя и указ его, и когда собраны были многие девицы в престольный город Сузы под надзор Гегая, тогда взята была и Есфирь в царский дом под надзор Гегая, стража жен. И понравилась эта девица глазам его и приобрела у него благоволение, и он поспешил выдать ей притиранья и все, назначенное на часть ее, и приставить к ней семь девиц, достойных быть при ней, из дома царского, и переместил ее и девиц ее в лучшее отделение женского дома.

Не сказывала Есфирь ни о народе своем, ни о родстве своем, потому что Мардохей дал ей приказание, чтобы она не сказывала. И всякий день Мардохей приходил ко двору женского дома, чтобы наведываться о здоровье Есфири и о том, что делается с нею. Когда наступало время каждой девице входить к царю Артаксерксу, после того, как в течение двенадцати месяцев выполнено было над нею все, определенное женщинам, - ибо столько времени продолжались дни притиранья их: шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими притираньями женскими, тогда девица входила к царю. Чего бы она ни потребовала, ей давали всё для выхода из женского дома в дом царя. Вечером она входила и утром возвращалась в другой дом женский под надзор Шаазгаза, царского евнуха, стража наложниц; и уже не входила к царю, разве только царь пожелал бы ее, и она призывалась бы по имени.

Когда настало время Есфири, дочери Аминадава, дяди Мардохея, который взял ее к себе вместо дочери, - идти к царю, тогда она не просила ничего, кроме того, о чем сказал ей Гегай, евнух царский, страж жен. И приобрела Есфирь расположение к себе в глазах всех, видевших ее. И взята была Есфирь к царю Артаксерксу, в царский дом его, в десятом месяце, то есть в месяце Тебефе, в седьмой год его царствования.

И полюбил царь Есфирь более всех жен, и она приобрела его благоволение и благорасположение более всех девиц; и он возложил царский венец на голову ее и сделал ее царицею на место Астинь (тоже Асия?, авт.). И сделал царь большой пир для всех князей своих и для служащих при нем, - пир ради Есфири, и сделал льготу областям и роздал дары с царственною щедростью.

И когда во второй раз собраны были девицы, и Мардохей сидел у ворот царских, Есфирь все еще не сказывала о родстве своем и о народе своем, как приказал ей Мардохей; а слово Мардохея Есфирь выполняла и теперь так же, как тогда, когда была у него на воспитании...

После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина, и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у него; и все служащие при царе, которые были у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся и не падал ниц.

И говорили служащие при царе, которые у царских ворот, Мардохею: зачем ты преступаешь повеление царское? И как они говорили ему каждый день, а он не слушал их, то они донесли Аману, чтобы посмотреть, устоит ли в слове своем Мардохей, ибо он сообщил им, что он Иудеянин.

И когда увидел Аман, что Мардохей не кланяется и не падает ниц пред ним, то исполнился гнева Аман. И показалось ему ничтожным наложить руку на одного Мардохея; но так как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех Иудеев (сынов Исраила, авт.), которые были во всем царстве Артаксеркса, как народ Мардохеев.

[И сделал совет] в первый месяц, который есть месяц Нисан, в двенадцатый год царя Артаксеркса, и бросали пур, то есть жребий, пред лицем Амана изо дня в день и из месяца в месяц, [чтобы в один день погубить народ Мардохеев, и пал жребий] на двенадцатый месяц, то есть на месяц Адар.

«И сказал Аман (Хаман, авт.) царю Артаксерксу (Фараону, авт.):

- Есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям царства твоего; и законы их отличны от [законов] всех народов, и законов царя они не выполняют; и царю не следует [так] оставлять их. Если царю благоугодно, то пусть будет предписано истребить их, и десять тысяч талантов серебра я отвешу в руки приставников, чтобы внести в казну царскую.

Тогда снял царь перстень свой с руки своей и отдал его Аману, сыну Амадафа, Вугеянину, чтобы скрепить указ против Иудеев.

И сказал царь Аману (Хаману):

- Отдаю тебе [это] серебро и народ; поступи с ним, как тебе угодно.

И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев (Нохчи, авт.), малого и старого, детей и женщин в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара, и имение их разграбить. [Вот список с этого письма: великий царь Артаксеркс начальствующим от Индии до Ефиопии над ста двадцатью семью областями и подчиненным им наместникам. Царствуя над многими народами и властвуя над всею вселенною, я хотел, не превозносясь гордостью власти, но управляя всегда кротко и тихо, сделать жизнь подданных постоянно безмятежною и, соблюдая царство свое мирным и удобопроходимым до пределов его, восстановить желаемый для всех людей мир. Когда же я спросил советников, каким бы образом привести это в исполнение, то отличающийся у нас мудростью и пользующийся неизменным благоволением, и доказавший твердую верность, и получивший вторую честь по царе, Аман объяснил нам, что во всех племенах вселенной замешался один враждебный народ, по законам своим противный всякому народу, постоянно пренебрегающий царскими повелениями, дабы не благоустроялось безукоризненно совершаемое нами соуправление. Итак, узнав, что один только этот народ всегда противится всякому человеку, ведет образ жизни, чуждый законам , и, противясь нашим действиям, совершает величайшие злодеяния, чтобы царство наше не достигло благосостояния, мы повелели указанных вам в грамотах Амана, поставленного над делами и второго отца нашего, всех с женами и детьми всецело истребить вражескими мечами, без всякого сожаления и пощады, в тринадцатый день двенадцатого месяца Адара настоящего года, чтобы эти и прежде и теперь враждебные люди, быв в один день насильно низвергнуты в преисподнюю, не препятствовали нам в последующее время проводить жизнь мирно и безмятежно до конца.]

Список с указа отдать в каждую область [как] закон, объявляемый для всех народов, чтобы они были готовы к тому дню.

Гонцы отправились быстро с царским повелением. Объявлен был указ и в Сузах, престольном городе; и царь и Аман (Хаман) сидели и пили, а город Сузы (Дербент, авт.) [был] в смятении.

Когда Мардохей узнал все, что делалось, разодрал одежды свои и возложил на себя вретище и пепел, и вышел на средину города и взывал с воплем великим и горьким: [истребляется народ ни в чем не повинный!]. И дошел до царских ворот [и остановился], так как нельзя было входить в царские ворота во вретище [и с пеплом]. Равно и во всякой области и месте, куда только доходило повеление царя и указ его, было большое сетование у Иудеев (Нохчи, авт.), и пост, и плач, и вопль; вретище и пепел служили постелью для многих.

И пришли служанки Есфири и евнухи ее и рассказали ей, и сильно встревожилась царица. И послала одежды, чтобы Мардохей надел их и снял с себя вретище свое. Но он не принял. Тогда позвала Есфирь Гафаха, одного из евнухов царя, которого он приставил к ней, и послала его к Мардохею узнать: что это и отчего это?

И пошел Гафах к Мардохею на городскую площадь, которая пред царскими воротами. И рассказал ему Мардохей обо всем, что с ним случилось, и об определенном числе серебра, которое обещал Аман отвесить в казну царскую за Иудеев (сынов Исраила), чтобы истребить их; и вручил ему список с указа, обнародованного в Сузах, об истреблении их, чтобы показать Есфири и дать ей знать обо всем; притом наказывал ей, чтобы она пошла к царю и молила его о помиловании и просила его за народ свой, [вспомнив дни смирения своего, когда она воспитывалась под рукою моею, потому что Аман, второй по царе, осудил нас на смерть, и чтобы призвала Господа и сказала о нас царю, да избавит нас от смерти].

И пришел Гафах и пересказал Есфири слова Мардохея. И сказала Есфирь Гафаху и послала его сказать Мардохею: все служащие при царе и народы в областях царских знают, что всякому, и мужчине и женщине, кто войдет к царю во внутренний двор, не быв позван, один суд - смерть; только тот, к кому прострет царь свой золотой скипетр, останется жив. А я не звана к царю вот уже тридцать дней.

И пересказали Мардохею слова Есфири. И сказал Мардохей в ответ Есфири: - Не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех Иудеев (Нохчи, авт.). Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев (Нохчи, авт.) из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?

И сказала Есфирь в ответ Мардохею:

- Пойди, собери всех Иудеев (исраильтян), находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься* и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть - погибну.

И пошел Мардохей и сделал, как приказала ему Есфирь. [И молился он Господу, воспоминая все дела Господни, и говорил: Господи, Господи, Царю, Вседержителю! Все в Твоей власти, и нет противящегося Тебе, когда Ты захочешь спасти Израиля; Ты сотворил небо и землю и все дивное в поднебесной; Ты - Господь всех, и нет такого, кто воспротивился бы Тебе, Господу. Ты знаешь всё; Ты знаешь, Господи, что не для обиды и не по гордости и не по тщеславию я делал это, что не поклонялся тщеславному Аману, ибо я охотно стал бы лобызать следы ног его для спасения Израиля; но я делал это для того, чтобы не воздать славы человеку выше славы Божией и не поклоняться никому, кроме Тебя, Господа моего, и я не стану делать этого по гордости. И ныне, Господи Боже, Царю, Боже Авраамов, пощади народ Твой; ибо замышляют нам погибель и хотят истребить изначальное наследие Твое; не презри достояния Твоего, которое Ты избавил для Себя из земли Египетской; услышь молитву мою и умилосердись над наследием Твоим и обрати сетование наше в веселие, дабы мы, живя, воспевали имя Твое, Господи, и не погуби уст, прославляющих Тебя, Господи. И все Израильтяне взывали всеми силами своими, потому что смерть их была пред глазами их.

И царица Есфирь прибегла к Господу, объятая смертною горестью, и, сняв одежды славы своей, облеклась в одежды скорби и сетования, и, вместо многоценных мастей, пеплом и прахом посыпала голову свою, и весьма изнурила тело свое, и всякое место, украшаемое в веселии ее, покрыла распущенными волосами своими, и молилась Господу Богу Израилеву, говоря: Господи мой! Ты один Царь наш; помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя; ибо беда моя близ меня. Я слышала, Господи, от отца моего, в родном колене моем, что Ты, Господи, избрал себе Израиля из всех народов и отцов наших из всех предков их в наследие вечное, и сделал для них то, о чем говорил им. И ныне мы согрешили пред Тобою, и предал Ты нас в руки врагов наших за то, что мы славили богов их : праведен Ты, Господи! А ныне они не удовольствовались горьким рабством нашим, но положили руки свои в руки идолов своих, чтобы ниспровергнуть заповедь уст Твоих, и истребить наследие Твое, и заградить уста воспевающих Тебя, и погасить славу храма Твоего и жертвенника Твоего, и отверзть уста народов на прославление тщетных богов, и царю плотскому величаться вовек. Не предай, Господи, скипетра Твоего богам несуществующим, и пусть не радуются падению нашему , но обрати замысел их на них самих: наветника же против нас предай позору. Помяни, Господи, яви Себя нам во время скорби нашей и дай мне мужество. Царь богов и Владыка всякого начальства! даруй устам моим слово благоприятное пред этим львом и исполни сердце его ненавистью к преследующему нас, на погибель ему и единомышленникам его; нас же избавь рукою Твоею и помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя, Господи . Ты имеешь ведение всего и знаешь, что я ненавижу славу беззаконных и гнушаюсь ложа необрезанных и всякого иноплеменника; Ты знаешь необходимость мою, что я гнушаюсь знака гордости моей, который бывает на голове моей во дни появления моего, гнушаюсь его, как одежды, оскверненной кровью, и не ношу его во дни уединения моего. И не вкушала раба Твоя от трапезы Амана и не дорожила пиром царским, и не пила вина идоложертвенного, и не веселилась раба Твоя со дня перемены судьбы моей доныне, кроме как о Тебе, Господи Боже Авраамов. Боже, имеющий силу над всеми! услышь голос безнадежных, и спаси нас от руки злоумышляющих, и избавь меня от страха моего.]

*Вспоминается, как в начале первой Российско-Чеченской войны местный имам в селении Гойты призвал все население держать пост в течение недели.

Мольбы Мордехая и Есфири дошли до Господа. Сыны Исраила были спасены, а Аман повешен. Но это истории библейская. В реальности, Муса воззвал к Господу своему:

- Эти люди - народ греш­ный! Спаси нас Своим милосердием от народа неверного! О Господь наш, не делай нас искушением для народа неправедного!

(Аллах внушил ему):

- Выйди же с Моими рабами ночью, ведь они вас будут преследо­вать.

Исполнив указание Всевышнего, Муса с сынами Исраила ночью тайно покинули город. Конечно, их не было ни миллионы, ни сотни тысяч, как утверждает Библия. Такая уйма народа не смогла бы уйти незамеченной.

Наутро, прознав про бегство, Фараон со своим войском поспешил в погоню. Он почти догнал беглецов, остановленных водной преградой. Ситуация была напряженной и очень опасной. Нервы у Мусы были на пределе, так Аллах испытывает своих рабов, и он вновь обратился к Господу:

- Они догоняют меня.

И Мы внушили ему:

- Уходи с Моими рабами и сделай для них сухой путь через море, и не бойся, что тебя нагонят, и не страшись».

- И воинство Фир"ауна догнало их на восходе. И когда узрели друг друга две рати, сказали товарищи Мусы:

- Мы, конечно, настигнуты!

- Нет, ведь со мной мой Господь, Он поведет меня по прямому пути!»

И внушили Мы Мусе:

- Ударь твоим посохом по морю.

И разверзлось оно, и была каждая часть, как гора. И Мы дали сынам Исраила перейти море, а Фираун и его войско последовали за ними, горя местью и враждой. Но потоки вод поглотили их без остатка. И спасли Мы Мусу и тех, кто был с ним, - всех. Поистине, в этом - знамение, но большинство их не было верующими!

А Фараон, утопая, закричал: «Верую, что нет бога, кроме Единого Аллаха, в которого уверили сыны Исраила, и я ­один из мусульман».

Тогда ему было сказано:

- Наконец-то! Прежде ты упорствовал и был среди нечестивых. Нынче Мы спасем твое тело, чтобы ты был знамением для тех, кто последует за тобой. Но многие из людей пренебрегают Нашими знамениями.

Мы, поистине, показали Фир"ауну все Наши знамения, но он счел их ложью и отказался признать их. И ввел свой народ в заблуждение вместо того, чтобы направить его на верный путь.

Дальнейшие события скрыты от людского понимания стараниями авторов нынешних Торы и Библии, фальсификаторов смыслов Корана и истории. В меру своего понимания, попробуем их восстановить.

Считается, что Моисей со своим народом 40 лет блуждал по пустыне, но это далеко не так. Миновав водную преграду, сыны Исраила последовали дальше. Если читатель еще не устал удивляться, то сейчас самое время сделать это еще раз. Речь идет об их маршруте. Согласно бытующим представлениям, конечной точкой пути народа Исраила была Палестина, благословенная земля, обещанная ему Всевышним. Однако ни по каким параметрам Палестина на роль библейского Ханаана не подходит. Палестина пустынная каменистая местность, которую никак не назовешь благодатной, каковой ее описывает Библия:

«и дабы вы жили много времени на той земле, которую клялся Господь отцам вашим дать им и семени их, на земле, в которой течет молоко и мед. Ибо земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твое, поливал [ее] при помощи ног твоих, как масличный сад; но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою, — земля, о которой Господь, Бог твой, печется: очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года. Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой и вино твое и елей твой; и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться».

Да и само название Ханаан предательски выдает библейских фальсификаторов, ибо в обратном чтении превращается а Ана Нах – Небесные люди Ноаха – Нохчи. В Нохчимохк, на Святую Землю, центром которой является Ичкерия, был он направлен Всевышним. Подробности в нашей книге «Палестина? Нет, Чечня» .

Таким образом, маршрут пролегал от Дербента до горной Ичкерии. И это приводит к пониманию, что горой, выдаваемой за Синай, является Главный Кавказский хребет. В Коране он именуется al ttoori – аль ТТур. У нас есть масса доказательств этого, но сейчас приведем только одно. Обратим внимание на рисунок. Главный Кавказский хребет выглядит как верхняя черточка буквы Т - тау. Отсюда и такие названия как таумены, тавлины, тавры, Таврида и тюркское «тау» - гора. Но смысл топонима аль ТТур много глубже. Он будет расписан в книге Супьяна Ибрагимова, через которого Аллах раскрыл многое, что скрывали от нас современные фараоны.

По дороге на Святую Землю наши путешественники встретили людей, которые чтили идола и попросили Мусу сотворить им аналогичного бога:

О Муса! Сделай нам бога, как у них".

- Поистине, вы народ невежественный. То, чем заняты эти люди, будет погублено и суетно все, что они делают. Неужели я буду для вас искать другого божества, помимо Аллаха, когда Он превознес вас над всем миром?

Не нужно думать, что речь идет об истукане. Никогда люди не были столь наивны, чтобы всерьез поклоняться изваяниям. Чего могли желать люди Мусы? Они могли желать возможности заниматься приобретением материальных благ, что очень близко нам, сегодняшним. Образно это называют поклонением золотому тельцу. Но у Мусы было другое задание. Он должен был духовно очистить своих людей, сделать из них Божью рать. Народ Мусы должен был вернуться к исполнению обязанностей по Ноеву Завету, обновленному с Ибраимом. Как превознесенные над миром, они должны были стать вождями других народов, презирающими выгоду. Вот почему Муса напоминал им о роли предков:

О, народ мой! Вспомни милость Аллаха, когда Он поставил (назначил) среди вас пророков, поставил вас царями (господами) и дал вам то, чего не дал ни одному другому (народу) на свете.

Прибывшие на место сыны Исраила получили предписание войти в Святую землю. Но испугавшись местных обитателей, категорически отказались это сделать, несмотря на предупреждение Свыше. Вероятно, там были нарты, населявшие те места вплоть до 16-го века нашей эры. Муса сказал им:

Народ мой! Войди в Святую землю, которую Аллах предназначил вам. Не возвращайтесь вспять, иначе вернетесь в убытке".

О, Муса! Там люди-великаны, и мы не войдем в нее, пока они не выйдут из нее. Когда же выйдут, тогда мы туда войдем".

Тогда два человека, которые были богобоязненны и которых облагодетельствовал Аллах, сказали:

Выступите против них через врата, и когда войдете, будете победителями. И уповайте на Аллаха, если вы верующие.

О, Муса! Нам не войти в нее никогда, пока они остаются в ней. Так иди ты и Господь твой и сражайтесь, мы же останемся здесь.

Ирония в том, что, несмотря на огромный рост, нарты были очень добродушными существами. Для путешественников наших не было никакой опасности. Люди Мусы не были готовы поверить Творцу, хотя считая себя мусульманами, признавали Его существование. Есть большая разница между верой Аллаху и верой в Его существование. Искренний верующий не может бояться никого.

У Мусы не оставалось иного выбора, как обратиться к Господу со следующим словами:

- Господь мой! У меня власть только над собою и над братом моим. Решай ты между нами и этим нечестивым народом.

- Поистине, эта земля будет запрещена для них сорок лет. Они будут скитаться по земле. Не скорби об этом нечестивом народе.

Вот так Нохчи времен Мусы вынуждены были повернуть обратно и поселиться в другом месте.

Сложившееся мнение утверждает, что народ Мусы 40 лет скитался по пустыне, но версию пустыни Коран не подтверждается. Речь идет о скитании Земле. И есть одна странность: слово « yateehoona », переводимое как «скитаться», используется в Коране только один единственный раз. Аналогичное «странствовать» в другом аяте представлено словом « yadriboona ». Почему я обращаю на это внимание? Здесь возможно какое-то искажение текста, поскольку требование скитаться или странствовать не подтверждается дальнейшим описанием истории народа Мусы. Да и смысла в этом скитании нет никакого, поскольку народ изначально выводился для его духовного очищения и подготовки к выполнению главной миссии – возвращать человечество к изначальной духовности. Согласитесь, что в процессе путешествия по планете задачу эту не решить.

Есть и другой вопрос. Почему они отлучены от Святой Земли именно на сорок лет, ни больше, ни меньше? Ответ представляется таким. Аллах видел, что данное поколение народа, настолько увязло в нечестии, что уже не было способно к восприятию Истины, к признанию себя Божьим народом. Поэтому необходимо было время, чтобы родилось и подросло новое поколение, чтобы их руками навести порядок на Земле. Именно в сорок лет человек достигает зрелости:

«И Мы заповедали человеку де­лать добро своим родителям. Мать его носит (в чреве) и рож­ает его в муках. Ношение его во чреве и кормление его гру­дью - тридцать месяцев. А ко­гда он достигает полной з релости, достигнув сорока лет , он говорит: «Господи! Внуши мне благодарить за Твою ми­лость, которую Ты оказал мне и моим родителям, внуши мне делать добро, угодное Тебе, и сделай мое потомство праведным. С покаянием я об­ращаюсь к Тебе, я из числа мусульман, (покорных Тебе)». (Коран, 46:15).

К аналогичному выводу пришел и Алан Элфорд, только Аллах у него Яхве и с пустыней он немного ошибся:

«Разумеется, план Яхве далеко не ограничивался желанием спасти израильтян. Из его Десяти Заповедей и изложения новых законов, содержащихся в Книге Исхода 20—23, можно прийти к заключению, что он был разочарован человечеством. В частности, по-видимому, Яхве был раздражен тем, что люди поклоняются идолам, а также широко распространенной у них практикой гадания. Судя по его действиям, он желал вернуть человечество к традиционным ценностям первых дней Шумера. Но времена переменились. Древние шумеры были совершенно невинны и верили богам, которые всегда защищали их. Теперь же, после тысячи лет хаоса и войны, люди находились в смятении, были неуверенны и суеверны. Единственная возможность для Яхве заключалась в том, чтобы создать новый договор доверия и верности одному-единственному богу. Именно поэтому он подверг израильтян 40-летней изоляции в Синайской пустыне. Лишь таким образом можно было получить новое поколение, не испорченное многобожием египтян. Только через посредство монотеизма люди могли вернуться в давно утраченный ими «золотой век».

Восстановить последовательность событий, происходивших после, возможным пока не представляется. Да оно и не важно, главное понять суть.

Нельзя наверняка знать куда направились наши путешественники, но из Корана можно понять, что Аллах поселил их в некоем городе на западной стороне Главного Кавказского хребта. Было им сказано:

"Поселитесь в этом городе, и ешьте (что захотите) и просите прощения, но входите в смирении в ворота, чтобы Мы простили вам ваши злодейства. Тем, которые делают добро, Мы увеличим награду".

Но некоторые сыны Исраила устроили потеху, изменив формулу просьбы о прощении. Мы не знаем что это были за слова, но возможно, вместо «гечдехьа тхуна» (прости нас), они сказали «ге чу лохьа тхуна» - дай нам что-нибудь для живота, за что были подвергнуты Божьей каре:

«Но те из них, которые делали несправедливость, заменили слово другим, которое не было сказано. И Мы послали наказание им с неба за несправедливость, которую они делали».

Затем Аллах внушил Мусе и Харону построить в городе дома и сделать их домами молитв:

«И Мы внушили Мусе и его брату: «Постройте для вашего народа дома в поселении и сделайте дома ваши домами молитвы, и совершайте молитву, и возвести верным добрую весть ».

По версии комментаторов Корана, Фараон не позволял строительства общественной мечети, а потому сынам Исраила предписывалось молиться в домах. Это неверно. Здесь говорится о том, чтобы жители каждого дома обратили свой лик к Аллаху, стали на Его путь. Им предписывается превратить себя в настоящих ханифов, истинных мусульман, вера которых зиждется не на простом соблюдении обрядов, а приятии Бога сердцем.

Не все были послушными Мусе, людей мучили сомнения, его упрекали, обвиняли во всех своих бедах, объявляли сумасшедшим. Вновь и вновь он обращался к сородичам с увещеваниями:

- «Народ мой, зачем вы причиняете мне обиду, когда знаете, что я послан к вам Аллахом?»

Не принимавшим его увещевания, Аллах запечатывал сердца. Такие уже навсегда лишались способности воспринимать Божественное:

«Когда же они уклонились, Аллах отклонил сердца их. Ведь Аллах не руководит нечестивым народом».

Пришло время, и Аллах предписал Мусе уйти в уединение на сорок суток, так называемый, халбат. Посланцу Бога тоже нужно было очищаться. Первые тридцать суток ничего не происходило. Муса не принимал пищу, очищал организм. Поэтому Аллах делит сорок суток на 30 и 10:

«И пробыли Мы с Мусой тридцать ночей , и прибавили еще десять. Так время его Господа было завершено в сорок ночей».

Затем начался разговор с Богом. Дело происходило на западной стороне горы, потому мы и считаем, что там был поселен его народ.

«Ты не был на западной стороне, когда мы доверили Мусе посланничество, и не был ты и его свидетелем».

Муса пожелал лицезреть Господа и попросил Его показаться. Но Господь бестелесен, это Дух, проникающий везде и всюду, увидеть Его невозможно по определению:

- "Господь мой! Покажись мне, чтобы я Тебя видел!"

- "Ты никогда Меня не увидишь. Но посмотри на гору. Если она останется стоять, то ты Меня увидишь".

Когда же открылся Господь горе, Он обратил ее в прах. Муса пал без чувств. Когда он оправился, то сказал:

- "Велик Ты! С раскаянием обращаюсь к Тебе, я первый из верующих".

Признание себя первым из верующих не означает, что не было в те времена других мусульман. Каждый из сынов Исраила, как и мы сегодня, считал себя мусульманином, но это была только внешняя форма. До сердец их Ислам не доходил, а вовнутрь не проникал тем более. Иначе они не смели бы преступать ни один из запретов Всевышнего. Не было в них богобояненности и сопутствующей ей праведности. Для такого случая Алла приводит аяты:

«Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Скажите лучше: «Мы предались (воле Аллаха). Но вера еще не вошла в ваши сердца. Если вы будете повиноваться Аллаху и Его посланнику, Он не умалит награды за ваши дела. Поистине, Аллах - про­щающий, милосердный»! Верующие - только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника и после не сомневались, жертвуя своим имуществом и жизнью на пути Аллаха. Только они искренни (Коран, 49:14,15).

Пришедший в себя Муса, получил от Бога предписание:

- "О, Муса! Я поистине избрал тебя из (всех) людей Своей вестью и Своими словами. Так возьми же, что Я тебе дал и будь благодарным. Будь наместником моим в народе моем и делай доброе, но никогда не следуй пути распространяющих нечестие».

И написал Он для него на скрижалях обо всех вещах увещания и разъяснения, и сказал:

«Твердо держись этого и прикажи твоему народу, чтобы они держались этого. Скоро уже Я покажу вам обиталище нечестивых».

Тем временем, народ Мусы, оставленный на попечение Харуна, вновь сотворил тельца. То ли взяток понабирали, то ли откатами увлеклись, то ли деньги с зарплат удерживать стали. А может, мошеннически государственные деньги присваивали или кредитов в банках понабирали. Коран это не уточняет. Наверное, потому что разницы нет. И неважно, на рубль смошенничал или на пару миилиардов. Иначе, чего бы Он за одно лишь яблоко Адама и Хьаву с Рая выгнал? В любом случае, это и есть золотой телец.

Наверное, сам факт преступления важен. Преступил через Его запрет, значит, стал неверным. Верить в бога, конечно, не перестал. Это Бог стал не верить, не доверять, то есть, потому и назвал неверным. Когда жена мужу изменяет, ее тоже называют неверной. А какая разница, кому изменять? Наверное, есть разница. Ты без жены или жена без тебя можете прожить, всегда замена найдется. А без Бога как прожить? Без Духа Его нам никуда, даже лист с Его ведома не шелохнется. Так что, знай - нарушил сознательно Закон Божий, хоть в малом, хоть в большом, значит, стал поклоняться Тельцу. А мычал он или не мычал, разницы нет никакой.

Кто не верит, пусть обратит внимание на такой факт. Тельца, теленка вайнахи называют «Эса», «нечестие» звучит как « I еса». Поэтому русское «сотворили тельца» равнозначно нахскому « I еса боьйла» - стали нечестивыми. А вот и аят в тему:

«Пришел к вам Муса с ясными знамениями, но в его отсутст­вие вы стали поклоняться тель­цу и превратились в нечестив­цев».

Узнал Муса об этом от самого Господа. Он сказал Мусе:

Мы, поистине, подвергли твой народ в твое отсутствие искушению , и самаритянин ввел их в заблуждение. Они сделали тельца, из их украшений. Разве они не видели, что он не может говорить и не может вести их прямым путем? Они сделали его и творили беззаконие».

Тогда Муса в гневе и расстройстве вернулся к народу. Он сказал:

«О народ мой! Плохо вы поступали в мое отсутствие. Разве не могли вы дождаться решения вашего Господа. Разве не дал вам Господь ваш верного обещания ? Показалось ли вам оно слишком долгим или вы хотели, чтобы гнев вашего Господа пал на вас, когда нарушали данное мне обещание?»

Мы не нарушили данное тебе обещание добровольно , но нас заставили нести тяжелые украшения (всего) народа. И мы бросили их, как нам велел самаритянин. Тогда он сделал тельца, который, казалось мычал.

Вот ваш бог и бог Мусы, но он (это) забыл.

Разве они не видели, что он не может отвечать им ни слова, что у него нет силы ни повредить, ни помочь им? А Харун уже прежде настоятельно увещал их:

О народ мой! Вас этим испытывают. Ваш Господь, поистине, Милосердный. Так следуйте за мной и слушайтесь того, что я велю.

Мы не оставим этого поклонения, пока Муса не вернется к нам».

Тогда Муса, разгневанный и удрученный, бросил скрижали, схватил своего брата за волосы и потянул к себе:

О Харун! Что удержало тебя, когда ты увидел, как они заблуждаются, последовать за мной? Значит, ты воспротивился тому, что я повелел?»

- О сын моей матери! Не хватай меня за бороду и за волосы. Народ считал меня слабым и чуть меня не убил. Не допускай врагам смеяться надо мной и не причисляй меня к тем, кто творит неправду. Поистине, я боялся, что ты скажешь: «Ты посеял рознь между сынами Исраила и не слушался моих слов».

- Так что же заставило тебя, о самаритянин?

Я видел то, что они не могли видеть . Тогда я взял пригоршню (песка) от следов посланника и бросил (в расплавленное золото). Так внушила мне моя душа.

- Поди прочь! Тебе в этом мире поручено сказать: «Не приближайся ко мне! И для тебя определен срок, от которого ты никогда не уйдешь. Так посмотри на своего бога, которому ты так горячо молился. Мы велим сжечь его и бросить пепел в море. Поистине, ваш Бог - Аллах. Нет бога, кроме Него. Он объемлет все вещи (Своим) ведением.

Тогда Муса стал молиться: "Господь мой! Прости меня и моего брата и введи нас в Твою милость, ибо Ты милосерднейший из милосердных".

Поистине, тех, которые сделали тельца (идолом), постигнет гнев Господа и унижение в этой жизни. Так Мы воздаем измышляющим ложь. А к тем, которые творят злые дела, а потом обратятся и уверуют к тем твой Господь ­прощающий, Милостивый.

Когда гнев Мусы улегся, он взял скрижали завета. В начертанном на них руководство и милость к тем, кто боится своего Господа. И вот сказал Муса своему наро­ду:

О народ мой! Вы сами себе причинили несправедливость, взяв себе тельца. Обратитесь же к вашему Творцу и убейте самих себя: это - лучше для вас пред вашим Творцом. И Он обратился к вам: ведь Он - об­ращающийся, милосердный!

Когда же они глубоко раскаялись и увидели, что они были в заблуждении, они сказали:

Если наш Господь не помилует нас и не простит, мы будем в числе оказавшихся в убытке.

И избрал Муса из народа семьдесят человек к назначенному Нами сроку. И, когда постигло их сотрясение, он сказал: "Господь мой! Если бы Ты хотел, Ты бы уже раньше уничтожил их и меня. Хочешь ли Ты уничтожить нас за то, что сделали незнающие из нас? Поистине, это только испытание от Тебя . Через него Ты позволяешь заблуждаться, кому хочешь, и направляешь, кого хочешь. Ты ­наш покровитель. Так прости нас и помилуй, ведь Ты лучший из прощающих!

И дай нам доброе в этой жизни и в будущей. Мы обратились к Тебе с раскаянием». Он сказал: "Наказанием Моим Я поражаю, кого хочу, но милость Моя объемлет всякую вещь. Я уготовал ее тем, которые богобоязненны, дают закят, и тем, кто верует в Наши знамения».

Потом Аллах простили их после этого с надеждой на их благодарность! И даровали Мусе Писа­ние и Различение, с надеждой, что они пойдуте прямым пу­тем. Но сыны Исраила своевольничали вновь и вновь. Они никак не могли поверить в свою избранность и признать за собой долг перед Аллахом, тянущийся еще со времен праотца Ноаха. И они сказали:

О Муса! Мы не поверим тебе, пока не уви­дим Аллаха открыто. Пусть Он Сам скажет нам об этом.

И их поразила молния, пока они смо­трели. Потом Аллах воздвиг их после их смерти, и осенил облаком, и низвели им манну и пере­пелов. Предложил питаться благами, ко­торыми Он их наделили!

И вот попросил Муса питья для своего народа, и Аллах сказал:

Ударь своей палкой о скалу!

И выбились из нее двенадцать источников, так что все люди знали место своего источника воды.

Ешьте и пейте из удела Аллаха! И не творите зла на зе­мле, распространяя нечестие.

Мы не знаем, каким образом сыны Исраила были воскрешены, не знаем, что подразумевается под манной и перепелами. В любом случае, это блага от Аллаха. Но сыны Исраила этим не удовлетворялись, их души жаждали большего. Довольство Аллаха они были готовы променять на лук и чечевицу, дорогие иномарки. Любыми путями, обирая бедных и слабых, они добывали деньги, чтобы тратить их по выходным дням на развлечения в Пятигорске с женщинами.

Они с трудом согласились заколоть на Курбан-байрам корову, убили человека и препирались над ним. И Аллах сказал им, чтобы показать свое могущество:

- Ударьте его чем-нибудь от нее. Так ожив­ляет Аллах мертвых и пока­зывает Свои знамения, мо­жет быть, мы уразумеем!

Потом ожесточились их сердца после этого: они точно ка­мень или еще более жестоки. Да! И среди камней есть такие, откуда выбиваются источники, и среди них есть то, что рассе­кается, и оттуда исходит во­да, среди них есть то, что по­вергается от страха пред Алла­хом. Аллах не небрежет тем, что мы делаем!

И вот они сказали:

О Муса! Мы не можем стерпеть одинаковой пищи. Воззови ради нас к тво­ему Господу, пусть Он изведет нам то, что произращает земля из своих овощей, огурцов, чес­ноку, чечевицы и луку.

Неужели вы просите заменить тем, что ниже, то, что лучше? Спуститесь в какое- либо город, и вот - для вас то, что вы просите.

Другие из них нарушили субботу. Они жили в городе, который был около моря. Испытывая их, Аллах запретил им ловить рыбу в субботу. Они только в субботу и приплывала. Подумаешь, рыба, решили они, Аллах не обеднеет, у него много, Он прощающий, а мы в стеснении. У других не только рыба, даже икра на столе. И преступили запрет, и были превращены в обезьян.И сделал Он это наказание наглядным примером для со­временников и будущих поко­лений и назиданием для бого­боязненных.

Конечно, рыбы у Аллаха много, Сам он ею не питается. Рыбы ему не жалко, но испытывает Он одних яблоком в Райском Саду, других рыбой у моря, третьих откатами со взятками, других – иномарками или высокими должностями. Надо же Ему знать, на кого ставить можно.

Когда же они забыли то, о чем им напоминали, спасли Он тех, которые удерживали от зла. А тех, которые делали беззаконие, Наказал жестоким наказанием за то, что были нечестивы. Когда же они преступили то, что им запрещали, Сказали им: "Будьте как обезьяны презренные!"

Но, хватит о грустном. Все еще поправимо. Так произошло и тогда. В конце концов, новое поколение сынов Исраила вошло в божественную колею. И с ними заключил Аллах Завет на правой стороне горы Тур. Да так изогнул ее над ними, демонстрируя свое могущество, что перепугал их насмерть:

«И когда Мы изогнули над ними гору, как облако, и они думали, что она упадет на них. Мы сказали: "Твердо держитесь того, что Мы дали вам (в Откровениях) и помните, что в них(содержится), может быть, вы будете богобоязненны».

И вернул Он их на Святую Землю и сказал:

- Живите на этой земле». Когда же придет вре­мя будущей жизни, Мы соберем вас всех вместе.

И сделал их снова царями и господами, и вознес их над мирами по Знанию. И дал Он народу, считавшемуся слабым, в наследие землю от востока до запада которую Он благословили. Так исполнилось слово Господа над сынами Исраила за то, что были терпеливы. И разрушил Он все, что Фир"аун и его народ построили и воздвигли. И вывели Он их из садов, и лишил источников, и сокровищ, и благородного положения. И даровал Он все это в наследство сынам Исраила.

И разделил Он их на земле по народам, чтобы доносить до них Слово Божие. Среди них есть праведные и неправедные. Их испытывали и хорошим и плохим, с надеждой, что они обратятся.

Но после них пришли поколения, которые, хотя и наследовали Писание, но стремились к тленным вещам этого мира и говорили при этом: "Нам наверняка простится". А когда им предлагают земные блага, они берут и их.

Разве не вменено им в обязанность в Писании не говорить об Аллахе ничего, кроме истины? А ведь они изучали, что там написано. Но жилище будущей жизни лучше для богобоязненных. Как вы не хотите понять?

И возвестил Господь твой, что Он будет воздвигать против них до Дня воскресения тех, кто будет подвергать их злым наказаниям. Поистине, твой Господь быстр в наказаниях, но поистине, прощающ, милосерд.

И воздвигнуто было над ними унижение и бедность. И оказа­лись они под гневом Аллаха. Это - за то, что они не уверова­ли в знамения Аллаха и убива­ли пророков без справедливо­сти! Это - за то, что они ослу­шались и были преступниками! Не Аллаху они причинили несправед­ливость, а самих себя обиде­ли.

И обращается Аллах к ним снова:

О сыны Исраила! Поистине, Мы спасли вас от ваших врагов, и Мы заключили с вами договор на правой Тур (правый меч?) И Мы ниспосылали вам манну и перепелов . Ешьте от благ, которыми Мы наделили вас, но не превосходите меру Аллаха, иначе вас постигнет Мой гнев, а тот, кого постигает Мой гнев, поистине, погибает. Но Я, поистине, Прощающий по отношению к тому, кто с раскаянием обращается и делает добрые дела, а потом остается на верном пути. Но Я отвращу от Моих знамений тех, которые превозносятся на земле без права. Если они увидят все знамения, не уверуют в них и, если увидят путь праведности, не пойдут по нему. И если увидят путь греха, пойдут по нему. Это в наказание за то, что отвергают Наши знамения и постоянно пренебрегают ими. А те, которые считают ложью Наши знамения и встречу в будущей жизни, их поступки будут бесплодными. Может ли им быть воздано иначе, чем тем, что они обычно делали?

И не приходил к ним никакой пророк, чтобы они над ним не посмеялись. И всегда говорили: "Мы на­шли, что наши отцы придерживались определенной веры и мы, конечно, идем прямо по их следам». И до Мохьаммада он не посылал к сынам Исраила никакого увеща­теля, чтобы не говорили благо­денствующие там: "Мы нашли наших отцов в некоем учении, и мы следуем по их следам".

Скверно, скверно многое, что делали сыны Исраила, но и в народе Мусы была община, которая вела к истине и действовала справедливо. Именно благодаря ей сыны Исраила получили после Фараона в наследие всю Землю, которую Аллах тогда благословил.

Земля от востока до запада – это вся планета. Благословение Земли – это установление на ней Земного Рая. Угнетенные Фараоном Сыны Исраила – народ, считавшийся слабым, - получил власть над всей Землей. Преемником Фараона, единым правителем на планете, стал пророк Муса. Возможно, царь Саргон и был пророком Мусой, возможно он фигурирует в истории под другим именем, сегодня это не суть важно. Сегодня важно прислушаться к Господу и стать на дорогу очищения, этого ждет от нас Всевышний.

История народа Мусы помещена в Коран как сигнал нам, ныне живущим. Это не просто сигнал, это набат. Это не просто знамение, а суперзнамение. Те же 400 лет, что и народ Мусы, мы находились в гонениях под гнетом фараонов последних веков. То же, что от них требуется от нас сегодня – сделать свои дома домами молитв, повернуться лицом к Аллаху, готовить себя для выхода на тропу духовного возрождения человечества. Войны не наш удел. Халифат не создается на крови. Священная война – это уловка Иблиса. Война не бывает священной. Во все времена Ислам одерживал верх не военными победами, а очищением человеческих душ через демонстрацию его божественной красоты.

Никогда избранному народу не было так трудно вспомнить о своей избранности, как сегодня. Нас сбивает с толку арабский язык Корана. Прежние Писания были на языке Божьего народа, все было ясно. Нахский вариант Корана скрыли от нас за семью замками. Мы о нем не знаем и даже мысль о существовании такого кажется нам кощунственной, покушением на чистоту Ислама. Поэтому и пророков мы раздали кого арабам, кого евреям. Так здорово нас лишили памяти. Но время пришло, и Аллах стучится в нашу дверь: «Эй, Нохчи, просыпайтесь, хватит дремать. Отпуск закончился, пора на работу. Время пришло полуспящим восстать, погибнет навеки вся злобная стать». Последние слова до нас доведены через Евгения Гусева.

Это для нас сегодняшних Аллах так подробно расписал в Коране историю народа Мусы. Аналогий много, не увидеть этого невозможно. История повторяется. Народу Мохьаммада в таких аналогиях необходимости не было. У них был удивительный текст Корана, читающийся на их языке в шести вариантах в дополнение к седьмому на языке окружающего народа.

На определенном этапе сыны Исраила, которых называют древними евреями, исчезли из истории. О том, куда они делись, пишет Дуглас Рид в своем «Споре о Сионе»:

«Дети Израиля» исчезают на этом этапе из истории, и если обещаниям Иеговы суждено осуществиться, то спасение должно иметь место в среде тех народов, в которых они растворились. А поскольку за последние 27 столетий главный поток людских масс шел с востока на запад, то весьма вероятно, что значительная часть израильской крови перешла к народам Европы и Америки. Иудаисты, однако, утверждают, что Израиль был «потерян», заслужив свою судьбу за то, что он отверг учение левитов и пошел на «сближение с соседними народами»… Как же все-таки понимать это «исчезновение» Израиля?

Чтобы разобраться в этом вопросе, современному историку нужно понять, что Сион всегда говорит двумя языками — одним для «язычников» и другим для посвященных. Что бы ни писал доктор Кастейн, ни древние левиты, ни современные сионисты не верят, что израильтяне «исчезли без следа». Их только объявили «мертвыми», как объявляют мертвым еврея, заключающего брак вне правоверной общины. Их отлучили, и только в том смысле они «исчезли».

Народы не исчезают. Это доказывают судьбы североамериканских индейцев, австралийских аборигенов, новозеландских Маори, южноафриканских Банту и многих других, да и как можно было «увести израильтян в плен», если бы они были истреблены? Их кровь и идеи живут в какой-то части современного человечества.

Израиль не слился с Иудеей по собственному решению и по тем же причинам, по которым Иудаизм всегда вызывал недоверие и осуждение и у других народов. Не забудем, что израильтяне «не были евреями», иудеи же «по всей вероятности не были израильтянами».

Совершенно верно. Сыны Исраила в своей массе не были иудеями, они никуда не исчезали, они действительно являются частью нынешнего человечества Дуглас Рид не ошибается, когда говорит наличии у Сиона двух языков. Нам известны оба. С язычниками они говорят языком Торы и Библии. Сами Посвященные пользуются Кораном. Пора и нам повернуться к нему лицом. Тогда скрытая история пророков станет явной. Время пришло.

---

Ибрагимов Р. Палестина? Нет, Чечня. – Элиста: ЗАОр «НПП «Джангар», 2014. – 152 с. ISBN 978-5-94587-550-0

Послание о чеченском народе...
Без нахов не могло быть цивилизации...

Доступные нам сегодня источники ясно указывают на то, что нахи принимали очень-таки активное, если не определяющее участие в становлении и защите Русской цивилизации. Все мы знаем о памятнике освободившим Москву от ляхов (поляков) Минину и Пожарскому, установленному на Красной площади. Но мало кто знает, что вдохновителем и организатором этой победы был чеченец князь Черкасский. Сомневающиеся могут заглянуть в первый русский исторический роман М.Н. Загоскина «Юрий Мстиславский или Русские в 1612 году», изданный в 1829 г. :

«…Смотри, Юрий Дмитрич, говори смело! Я знаю наперед, что пуще всех будет против мира князь Дмитрий Мамстрюкович Черкасский, да Григорий Образцов: первый – потому что сын князя Мамстрюка и такой же, как он чеченец – ему бы все резаться; а второй – оттого, что природный нижегородец и терпеть не может поляков.

…- Я уже отвечал, сказал князь Черкасский, - избранный нами главою земского дела, князь Дмитрий Михайлович Пожарский пусть ведет нас к Москве. Там станем мы отвечать гетману; он узнает, чего хотят нижегородцы, когда мы устелем трупами врагов все поля московские!

Итак ты объявляешь?

Непримиримую вражду до тех пор, пока хоть один лях или предатель дышит воздухом русским! Мщение за погибших братьев! Кровь за кровь!

… Вдохновленные князем Черкасским русские полки и отряды под предводительством Минина и Пожарского пошли на врага и освободили Москву. Они спасли православную Русь от польского ига…»

И совсем нас не удивляет тот факт, что князя Черкасского нет сегодня на Красной площади рядом с Мининым и Пожарским, поскольку прекрасно знаем, как обходились с представлениями на звание Героя Советского Союза чеченцев, отличившихся в ходе Великой Отечественной войны. Чеченцу Абдулхакиму Исмаилову, водрузившему победный флаг над рейхстагом, ротный командир запретил говорить и о своем подвиге и о своей национальности. Слава досталась Егорову и Кантария. Только через 51 год о нем было сообщено россиянам. Политика умалчивания в отношении заслуг чеченцев находится на вооружении властей по сей день. Но есть немало честных людей, истинных русских, которые от этой политики далеко не в восторге. Приведу пример из книги А. Келиматова «Чечня в когтях дьявола…»:

«Актовый зал был переполнен до отказа. Студенты застыли в ожидании. Через некоторое время на трибуну поднялся высокий седовласый мужчина. В его походке усматривалась военная выправка. Лицо на фоне седых волос казалось смуглым, а голубые глаза теряли свой естественный цвет. Легкая сутулость и неуверенность заметно выдавали возраст. Он, поднявшись к трибуне, опустил голову и глубоко призадумался…

Он начал разговор под впечатлением давних воспоминаний: «…Это было в августе 1942-го, - начал декан. – Враг второй раз захватил ростов и стал угрожать. Я был командиром полка. Плацдарм, который мы занимали, в этот день несколько раз переходил из рук в руки. Немцы пытались укрепиться, но мы мешали их намерениям. Силы их превосходили в несколько раз. Очередная атака противника была мощной. Нам ничего не оставалось, как отступить на запасной рубеж…

Из боя живыми в этот день вышли 96 человек. Но многие еще оставались на поле брани. Вместе с убитыми находились и тяжело раненые. Я выстроил людей…Конечно, солдаты понимали, что надо спасать живых…

С болью в душе я обратился к солдатам: «…Добровольцы есть?».

Первая шеренга застыла в молчании. Через некоторое время из второй, почти одновременно, шагнули вперед двенадцать человек…

Их лица были открыты. Среди них не было трусов…
…Это были чеченцы…

Я не удивился этому, подобное бывало не раз. К вечеру того же дня из двенадцати добровольцев в живых осталось пять…

…Да, я склоняю голову перед этим народом…» - тяжело вздохнул декан.

Все это время он смотрел не в зал, а в пространство над студентами и как будто восстанавливал в памяти картину того трудного и жестокого боя. В зале стояла тишина. Седая голова благосклонно повисла, отдавая дань уважения тем храбрым воинам…

Но вернемся в Древнюю Русь, поскольку там нас ждет удивительное открытие, которое любой бы счел бредом сумасшедшего, если бы не факты, от которых никак не отвертишься. Это открытие укажет нам как и откуда в русском языке могло появиться слово «церковь».

Вряд ли кому не приходилось слышать русскую поговорку «семь пятниц на неделе». И вряд ли кто задумывался над истинным ее значением. Очевидный смысл – это семь выходных на неделе, то есть семь дней безделья. Но могли ли на православной Руси пятницу называть выходным днем? Оказывается, могли. И не только называть. Но обо всем по порядку.

Официальная история утверждает, что Русь до крещения была языческой, а князь Владимир в 988 году был поставлен перед необходимостью выбора для страны одной из существовавших религий. Иудаизм, якобы, был отметен, поскольку народ Израилев находился под гневом Всевышнего; Ислам не пришелся ко двору по причине его особой трезвости, а русскому человеку без похмелья, вроде бы, и жизни нет. Остановились на православии. В иной версии этой легенды то был не князь Владимир, а сам Иван Грозный. И вот этот самый Иван Грозный, правда не собственной персоной, а своим шлемом, до сих пор хранящимся в Стокгольском музее, внес сумятицу в более или менее выстроенную учеными российскую историю.

Дело в том, что на этом шлеме, демонстрировавшемся в астраханском музее, узрели надпись на арабском языке. Она была переведена на русский язык, посетившим музей Генеральным консулом Исламской республики Иран Сейедом Голамрезом Мейгуни,. который объявил, что она сделана на одном из старинных и ныне редких диалектов. Переводится как «Аллах Мухаммед», что является распространённой для тех времён сокращенной версией известного выражения "Велик Аллах, и Мухаммед пророк его". Заинтригованный эти сообщением Андрей Рачев (Полумесяц сияет над Русью, http://www.stihi.ru/2010/02/01/6051) провел собственное исследование, и выяснил, что вплоть до 13-14 веков на Руси исповедовали Ислам, а отдельные его «пережитки» сохранялись до 15 века.

Принадлежность шлема Ивану Грозному подтверждалась другой надписью, сделанной ниже арабской на чистом славянском языке: «Шелом Князя Ивана Васильевича, Великого Князя сына Василия Ивановича, господаря, Всея Руси самодержца". Дальше больше. Выяснилось, что монеты Ивана Грозного, кроме русской надписи, несут еще арабскую, где Иван именуется «Ибан» (А. Бушков. Россия, которой не было. Славянская книга проклятий»: Нева; 2007), а княжеские и царские шапки с арабскими надписями на Руси были не только у Ивана Васильевича, но и практически у всех великих князей до него, да и не только у князей. Причём ковали эти шлемы исконно русские мастера типа знаменитого умельца Никиты Давыдова. А на шлеме князя Александра Невского была обнаружена другая арабская надпись, представлявшая собой суру из Корана «Обрадуй правоверных обещанием помощи от Аллаха и скорой победы».

Дабы не утруждать читателя поисками иных подтверждений изложенного, приведем выдержку из статьи Рачева:

«Впрочем, арабские надписи с сурами из Корана на Руси украшали собой не только шлемы, но и сабли, щиты, кольчуги, посуду и пр. утварь.

Как сообщает Радзивилловская летопись, воины Вещего Олега, того самого, что согласно официальной истории умудрился принять смерть от коня своего аж целых два раза с промежутком в 10 лет и был похоронен в двух разных местах, ходили в бой под зелёным знаменем, а на щите Олега была надпись (опять-таки по-арабски) «Ад-Дин уль-Ислам!» («За исламскую веру!»). Ага, как раз на том самом щите, который Олег к вратам Царьграда прибил, именно… И точно такая же надпись была на щитах князей Аскольда и Дира. Эти щиты и поныне хранятся в Стокгольмском королевском музее, так что убедиться может любой желающий.

Но это всё доказательства, так сказать, косвенные. Есть ли прямые доказательства? Есть. Достаточно обратиться к историческим хроникам тех времён. Напр., есть арабские историки, народ довольно скрупулёзный.

Арабский историк Мухаммед аль-Яфи аль-Салех пишет: «Варварские племена болгар, славян и руссов сделались мусульманами в 300 году Хиджры. Но потом они уклонились от стезей Аллаха и сделались христианами».

Персидский историк Зард Фахристани, посетивший Киевскую Русь, негодует на русских, что они плохие мусульмане – едят свинину и не соблюдают Рамадан.

В раннем Средневековье на Руси можно найти очень много «пережитков» ислама: и архитектура церквей как 2 капли воды похожа на архитектуру мечетей, и многие церковные запреты в древлеправославном старообрядчестве аналогичны мусульманским (напр., запрет на вкушение телятины), и выходным днём на Руси была пятница (отсюда поговорка про «семь пятниц на неделе»). Окончательный переход Руси из мусульманства в православие исторически сложился, скорее всего, не ранее 15-16 в. от Р.Х.»

На один из таких пережитков указывает русское слово «десятина». Очевидный его смысл – десятая часть. В Исламе существует один-единственный налог, именуемый «закят». Для сельхозпроизводителей – это десятая часть урожая, которую владелец либо раздает нуждающимся самостоятельно, либо передает с этой же целью в мечеть или уполномоченным на то лицам.. Согласно «Современному экономическому словарю, 2 е изд., испр. М.: ИНФРА М, 1999. 479 с.. 1999 …», «десятина» - это церковная десятая часть урожая и прочих доходов, взимавшаяся церковью в период раннего феодализма. Энциклопедический словарь дает следующее определение десятины: «отчисления в пользу служителей церкви десятой части доходов верующих. Существовала в древние времена у многих народов. Упоминается в Библии. Сохранялась в феодальной Европе, а также в России. В настоящее время существует у адвентистов …». А «Словарь бизнес-терминов» 2002 года выпуска характеризует ее как своеобразную форму феодальной ренты. Но давайте обратимся непосредственно к Библии. В гл. 14 книги Второзаконие перечисляются категории лиц, имеющие право на получение доли из десятины, то есть десятой части урожая зерна, выращенного производителем:

14:22 Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля [твоего] каждогодно,

14:27 И левита, который в жилищах твоих, не оставь, ибо нет ему части и удела с тобою.

14:28 По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год и клади [сие] в жилищах твоих;

14:29 и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые находятся в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать.

Человеку, который хотя бы раз выплачивал закят, пояснения не нужны. Здесь указана предусмотренная шариатом 10–я доля урожая, которая должна быть выплачена в форме закята, и перечислены категории лиц, имеющие право на ее получение. Но авторы иудохристианства, подменившие ислам на Руси, впрочем, как и в Европе, лжехристианством в своих собственных корыстных интересах, превратили ее либо исключительно в доход служителей церкви, либо в доход феодалов. Но в истинном христианстве, коим бывший православный священник (протоирей) Вячеслав Али Полосин называет ислам, священнослужители – только одна из категорий людей, имеющих право на долю в закяте. Церковь и по сей день, мягко говоря, неравнодушна к материальным благам, а предусмотренный в Священных Писаниях налог в пользу бедных (не путать со светскими налогами, поскольку речь идет о церкви) современные христиане не выплачивают. Божий налог на Руси подменили человеческим, мечети подменили церквями. Дорогу в Рай подменили дорогой в ад. Подтверждение тому - этимология слова «церковь».

Нам с детства объясняли, что мусульманин, изменивший своей вере, непременно попадет в ад, на что ясно указывает Коран (3:86-89):

Как Аллах будет вести прямым путем людей, которые отреклись от веры после того, как они уверовали и засвидетельствовали, что посланник - истина, и пришли к ним ясные знамения? Поистине, Аллах не ведет прямым путем людей неправедных. Этим людям воздаяние - проклятие Аллаха, и ангелов, и всех людей. Вечно пребывающими в нем они будут, - не будет облегчено им наказание, и не будут дано им отсрочки, кроме тех, которые раскаялись после этого и совершили благое. Поистине, Аллах Прощающий, Милосердный!

Ад всегда ассоциируется с огнем. Огонь по-чеченски будет «цIе», «ков» - это ворота. «ЦIера ков» - буквально «врата огня». Получается, что слово «церковь» имеет значение – врата ада. Более, чем вероятно, что именно древние нахи, сохранившие преданность Всевышнему, те самые Арии, материнский для славян народ, указывая на заблуждения бывших русичей-мусульман, назвали так мечети, превращенные последними в православные храмы. В данном случае, лжерелигия одержала временную победу над Исламом. Авторы этой победы символически запечатлели ее в форме поверженного полумесяца, который нередко встречается на куполах церквей прямо под крестом. Крест, мол, одержал победу над полумесяцем.

Аналогичный смысл дает разложение на нахские составляющие слова «синагога»: сина – душе, го (гIо) – плохое, га – видеть. Что, кроме плохого может видеть душа, попадающая в ад? А вот возможная этимология слова костел: коста – завет, ел (елла) – умер. Основной смысл Завета с Богом – это следование Его религии. Искажение религии есть отход от этого Завета, то есть его фактическая смерть. Удивительно этот нахский язык передает содержание лексем.

Еще одно доказательство пребывания Руси в Исламе обнаруживается в слове «храм». Очевидно, что это производное от чеченско-арабского «хьарам» - запрет. Дело в том, что центральная мечеть в Мекке, где находится главная святыня мусульман Кааба, называется «Харам» - «Запретная для греха мечеть». Такое ее название проистекает из Корана:

И откуда бы ни вышел ты, обращай свое лицо в сторону запретной

(для греха) мечети; ибо это - истина от твоего Господа, - поистине,

Аллах не небрежет тем, что вы делаете! (2:149)

Любая мечеть является запретной для греха, о любой мечети можно сказать «хьарам». Мечети на Древней Руси превратили в церкви, из «запретных для греха» они стали «вратами в ад», а напоминание об этом Всевышний сохранил в русском слове «храм». Воистину, утаенное всегда становится явным.

«В 988 году на Русь вторглась византийская иерархия и при поддержке местных соглашателей провела идеологический переворот под названием «Крещение Руси». Нашим предкам были подброшены легенды о фактах, имевших место на чужой земле тысячу лет назад и начисто изолганных к этому времени. Социальный механизм крещения был методологически эквивалентен механизму нынешней «перестройки». Местная “элита” захотела сладкой жизни, подобной той, которую вела убиваемая антихристианством Византия. Всё прошлое объявили порочным и подлежащим забвению как кошмарный сон. Россия была ввергнута в эпоху атеизма. Именно атеизма, поскольку он разнолик».

«Ну как здесь не вспомнить позицию Льва Толстого, - продолжает Ефимов, -который обвинял официальную церковную иерархию России в магии и сокрытии истинного учения Христа. Это указано в его ответе Синоду на акт отлучения от церкви: «То, что я отрекаюсь от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо… И я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающих весь смысл христианского учения».

Нет уже сомнений в том, что древние славяне были ариями, были людьми чистой крови, были цивилизованными в истинном смысле этого слова. С ослаблением на Руси приверженности к исламу, с насаждением иудохристианства под видом истинной религии, цивильность славян, то есть их духовность, стала убывать, и сошла на нет. Поэтому они перестали быть собственно Ариями, но статус потомков Ариев забрать у славян не может никто. И у автора нет сомнений в том, что именно нахи, сегодняшние чеченцы, вновь помогут россиянам, как и всем народам планеты, воссоздать свою цивилизацию. Это предназначение нахов от Бога, именно для этого, и только для этого, нахи избраны Всевышним. Именно они есть тот народ, о котором сказано в Коране:

«Из тех, кого Мы сотворили, есть народ, который
ведет истиной и ею творит справедливость.

«…Пока существуют такие народы, как чеченский, у человечества есть надежда»,

И буддийский монах Дзюнсей Тэрасава в письме Алле Дудаевой от 16.07.2006 г.):

Если судить по книге Гитлера «Моя борьба», он намеревался решить именно эту благородную задачу – очистить кровь народов Земли, привнести им цивилизацию. Но делал это, не под флагом Всевышнего, не путем повышения духовности народов, а уничтожая носителей испорченной крови, которых называл жидами. Никто не вправе уничтожать людей даже во имя самой благородной цели. Это исключительно прерогатива Всевышнего. Взявши на себя не предназначенные для него функции, Гитлер не мог не потерпеть поражение. Благородная цель не может быть достигнута неблагородными методами. Древние нахи это знали, и поступали по-другому – они несли народам Свет Всевышнего и чистый первичный дух. Истребление людей никогда не было их практикой.

«Чеченцы – немногочисленный народ, их страна занимает не много места на географической карте, – писал этнограф Ян Чеснов. - Но на этнической карте, на карте народов и культур, Чечня представляет собой цивилизацию, сравнимую по статусу, скажем, с российской. Это звучит крайне неожиданно, но это так».

«Так кто они – всегда держащие головы поднятыми? Что за сила в их коленях, что не подгибаются в трудную минуту?» - вопрошал А. Солженицын. Полагаю, читатель не получит удовлетворения, если автор с достаточной полнотой не ответит на этот вопрос известного диссидента.

Чеченцы сотворены из той же плоти, что все остальные народы. В этом плане они не отличаются ничем. Секрет состоит в особой силе духа, которым изначально наделил их Господь:

367. Разных много народов на свете живет,
Но на них не похож этот Нохчи-народ.
Не лицо и не тело Я имею ввиду,
О душе лишь народа Я сейчас говорю.
369. Очень сильной душой Бог Нохчи наделил,
И особенной льготой Бог народ тот снабдил…
370. Так возлюблен Всевышним народ этот был,
Что их души Всевышний особо хранил…
371. Их обычаев кодекс, благородный язык,
Как и многое в мире, был давно бы забыт.
Их сердца правоверные и чистейшая кровь,
Без следов бы исчезли, не храни их Господь.
Очень крепко Аллах охранял сей народ,
На зачем? Для чего? В чем причина сего?
То Всевышнего тайна, не постичь нам её.

Так что, не личные достоинства каждого чеченца, а избранность нахского народа для особой миссии, определенной Всевышним, является ответом на вопрос А. Солженицина.

92. Правоверным лишь он от рождения был,
Землю с райской природой только он получил,
Только он кроме Бога царя не имеет,
Только он кроме Бога владык не имеет.
Ноха именем Нохчи, их Аллах наречил,
Храбрость, мужество, удаль им сполна отвалил,
Языком самым первым их Аллах наделил,
Языком тем Адам – праотец говорил.
96. То, что царя не имеют, кроме Святого Творца,
Что лишь Аллаха рабами в мире бывали всегда,
То, что владыкою ихним, только Аллах может быть,
То, что в сердцах у народа, только Ислам может быть,
То, что Единство Аллаха, они признавали всегда –
Это их Сила от Бога, знать всем отныне пора.
Знайте и то, что ту Силу в мире земном никогда
Вам одолеть не силам, не одолеть никогда.

282. Сердца от гордыни свои берегите,
Грешно и противно, что это, поймите.
Народ ваш известность в миру обретет,
Почтенье и славу без меры найдет.
283. Вы всё, что от Бога узнать вам придется,
До всех доведите, кто в мире найдется.
И многие в мире по этой причине
Исламу сердца отдадут без гордыни.
За вашим примером народы пойдут
Дорогу Аллаха они изберут.
284. Этот народ один единственный во всем мире никогда в полной мере не отходил от устоев Всевышнего. Не отходил потому, что каждый раз, когда уровень его деградации подходил к черте невозврата, Всевышний избирал из его же среды пророка, посылал Священное Писание и возвращал ситуацию «на круги своя». Небольшая группа праведников во главе с пророком «очищала» собственный народ, восстанавливала в нем духовность, после чего рассылала своих представителей по всему миру ко всем народам, дальним своим сородичам в качестве наставников. Это были те самые волны Ариев, о которых говорят исследователи. Вниманию сомневающихся предлагаем подтверждающий эту мысль аят Корана:

Некогда Муса сказал народу своему: "О, народ мой! Вспомни милость Аллаха,
когда Он поставил (назначил) среди вас пророков, поставил вас царями (господами)
и дал вам то, чего не дал ни одному другому (народу) на свете" (5:20).

Исчерпывающие доказательства того, что народом Мусы были не евреи, а древние нахи, читатель получит в главе "Евреи или чеченцы?", а вот что Всевышний дал нахскому народу из того, что не дал ни одному другому народу, мы расскажем прямо сейчас. Вернее, автор просто приведет цитату из Божественного Послания "Слово Всевышнего":

166. Кодекс обычаев Нохчи полностью не передать,
Самое лучшее в мире там Я позволил собрать.
Этих обычаев кодекс, при сотворенье на свет,
В генах народа, что Нохчи, Я заложил им навек.

167. Только они в этом мире, тяжкие тысячи лет,
Кровь в чистоте сохранили, больше таковых и нет.
В генах лишь Нохчи народа Я свой Ислам заложил,
Только лишь Нохчи народу милость такую явил.

172. Ислама обычаев кодекс имеет Мой малый народ,
Язык, что из Рая, исламский, имеет Мой Нохчи народ.
Обычаев райских тот кодекс, народы, примите сполна,
Язык благородный от Бога вложите в свои вы в уста.
Тогда, непременно, скажу вам, Ислам в ваше сердце войдет.
Исламским по крови, скажу вам, народ ваш до Рая дойдет.

173. Вы Землю кругом обойдете, вы дивный увидите свет,
Культуры святой, как у Нохчи, нигде в мире более нет.
Вы Землю кругом обойдете, услышите говор любой,
Из Рая язык, как у Нохчи, не будет в стране никакой.

«… древнеарийское учение оказало огромное влияние практически на все дошедшие до нас религии, системы духовных знаний, эзотерические науки, другие области жизни, что позволяет составить о нем достаточно полное впечатление. От этого учения как от огня подпитывались в свое время христианство, буддизм, иудаизм, ислам» - отмечает Павел Глоба в работе «О наследии Ариев» (http://bookz.ru/authors/globa-pavel/pvlgloba02/page-3-pvlgloba02.html) .

Вместе с чистотой Ислама Арии приносили народам последние достижения цивилизаций своих времен. Тот же Глоба пишет:

«Крупицы наследия Ариев можно встретить и там, где совершенно не ожидаешь. Например, именно от них мы унаследовали деление круга на 360 градусов, а каждого градуса на 60 минут и далее на 60 секунд, деление года на 12 месяцев, семидневную неделю и семь основных цветов, выделяемых в солнечном спектре, а также выделение четырех основных сторон света (север, запад, юг, восток) и четырех вспомогательных направлений. Широко распространенные игры, такие как домино, карты, шахматы, тоже имеют древнеарийские корни. Двадцать восемь костяшек домино соответствуют двадцати восьми лунным стоянкам. Карты ведут свое происхождение от древних карт, представлявших собой 108 золотых пластинок (карты Таро - это также усеченная и искаженная версия древних карт). Шахматы ведут свое происхождение от древнеперсидской игры шатранг (или ша-транж). …Следует также отметить, что все эти игры использовались раньше совсем не для развлечения и пустого времяпрепровождения, а для моделирования возможных будущих ситуаций и выбора оптимального варианта развития событий, то есть для магических практик. Арийские корни имеют и многие разновидности единоборств, особенно те из них, которые применяют не только физические, но и энергетические методы воздействия на противника.

Как уже отмечалось, арии принесли на Землю еще и медицинские знания. Поэтому практически вся мировая медицина, особенно использующая древние методы, также очень многим обязана ариям. Как теперь уже признано, древняя медицина совсем не была примитивной. Из древних преданий следует, что раньше жрецы умели составлять из трав и минералов лекарства, содержавшие 108 компонентов и рассчитанные на данного конкретного человека, которые излечивали любую болезнь за три дня. Древние врачи знали о существовании невидимых глазу организмов, вызывающих болезнь. Они совершенно не нуждались в разрезании трупов для изучения внутреннего строения человека и использовании рентгеновских, ультразвуковых и других методов "просвечивания" человека, так как владели умением видеть сквозь ткани человеческого тела. Современные ученые поражаются мастерству древних индийских хирургов, проводивших сложнейшие операции даже на черепе. Интересно, что одежда современных врачей: белый халат, белая шапочка, белая марлевая повязка на рот и нос - практически точно повторяет облачение зороастрийских жрецов. Эти примеры можно множить и множить. Следы учения древних Ариев встречаются повсюду».

Только эти люди в те далекие времена имели право на власть, поэтому Ариев называли предводителями и господами, правящим классом. Тольки они давали названия странам, континентам и иным географическим объектам. Именно поэтому чеченцы обнаруживают в этих названиях знакомые мотивы.

В Священном Коране есть аят, прямо указывающий на полномочия праведных потомков Ноха, назначенных Всевышним Своими уполномоченными на Земле:

Неужели вы удивились тому, что пришло к вам напоминание Господа
вашего через человека из вас, чтобы он вас увещевал? Вспомните, что
Он вас поставил наместниками (на земле) после народа Нуха и взрастил.
Помните же благодеяния Аллаха, чтобы вам быть успешными" «7:169).

Разъясняя этот аят, известные алимы пишут:

Они были не только сделаны наместниками на земле, наделены чрезвычайно большим ростом и физической силой; эти горцы получили власть и господство (Кутб).

«Наместники» значит, что они были первенствующим народом и властелинами в большой империи (Сиддики).

Они были самым многочисленным народом из числа потомков Нуха. «И мы умножим ваши природные способности и таланты». Последнее означает также «власть» (Асад).

Людей правящего класса славяне называли царями. Ни один славянин не даст нам приемлемую этимологию этого слова, но она очень просто вытекает из нашего контекста. Когда к нынешним чеченцам, находящимся вдали от их родины приезжает кто-то из Чечни, они говорят: «иза цIера веана» - он прибыл из дома. Под домом понимается сама Чечня. Так вот, те племена, к которым с Кавказа с миссионерской целью прибывали арии, прекрасно знали кто они сами и откуда эти пришельцы. Поэтому Ариев называли прибывшими из дома. Будучи духовно и технологически продвинутыми и уважаемы местным населением, как посланцы отчего дома, они брали бразды правления в свои руки, то есть становились правителями. Поэтому чеченское слово «цIера», в смысле «из отчего дома» вполне могло лечь в основу ныне русского слова «царь». arial

Это были бесстрашные и благородные воины, против которых не мог устоять никто, но Арии не вели захватнических войн. В основе их действий было исключительно искоренение зла и возрождение духовности народов, то есть очищение крови отпочковавшихся от материнского народа племен. Арии несли им просвещение, технологии, цивилизацию, обеспечивали военную защиту от внешней агрессии.

Убедительные доказательства «нахоцентризма» предоставляет в последнее время генетика. Так, директор швейцарского Центра генетических исследований iGENEA Роман Шольц (Roman Scholz) сообщил, что общий предок египетских царей и европейцев жил на Кавказе примерно 9500 лет назад. В сообщении агентства Рейтер по этому поводу говорится: «около 7 тысяч лет назад его прямые потомки расселились по Европе. A кто-то добрался до Египта и выбился в фараоны. Получается, однако, что, начиная с пра-пра-дедов, предки Тутанхамона, да и он сам были лицами кавказской национальности. Может быть, грузинами, осетинами, дагестанцами. Или даже чеченцами…

Да что древние египтяне? Выходит, и современные европейцы не далеко ушли от Кавказа. В смысле генетического сходства. Но почему они такие разные по сути - натуральные лица кавказской национальности и их западно-европейская разновидность? Возможно, что дальнейшие исследования позволят разгадать и эту загадку. Пока же швейцарцы ищут среди европейцев наиболее близких родственников Тутанхамона. По сути. Его пра-пра-пра-племянников».

У современных египтян швейцарские биологи не обнаружили генетического сходства с Тутанхамоном. «В общей своей массе, - отмечают они - это не деградировавшие потомки фараонов. Просто они не имеют с ними - своими древними правителями - почти ничего общего». Налицо факт управления древними египтянами пришлыми с Кавказа царями.

Об особой роли древних нахов в истории Мира пишет Марк Шейман (Триумф империи нахов):

Helvetica по этому поводу говорится: «около 7 тысяч лет назад его прямые потомки расселились по Европе. A кто-то добрался до Египта и выбился в фараоны. Получается, однако, что, начиная с пра-пра-дедов, предки Тутанхамона, да и он сам были лицами кавказской национальности. Может быть, грузинами, осетинами, дагестанцами. Или даже чеченцами…

«Опять таки, хочу сказать и даже повториться - чеченцы уникальны. То, что могут они, в том виде, не может никто. Об истории чеченцев, которые считаются в научных кругах первонародом, написано очень и очень мало.

Не потому, что нечего было писать, а потому, что ее историю приписывали себе те, кто перевернул пластинку истории, присвоив себе историческое прошлое народа Ноя - "нохчи".

Чеченцы были незаменимы на всей планете, со временем, с тысячелетиями, они потеряли бдительность и успокоились, уверовав, что порядок установленный Всевышним, никто не нарушит. Но этот порядок был нарушен греко-римлянами, которые на протяжении нескольких веков готовились к мировому перевороту и тайно проводили съезды, собрания, создавались тайные ордена и войска. Они создали мощную империю, которая называется или называлась Римской.

Это сделали греко-римляне. Помните как Геракл с Ясоном с Кавказа, тайно, подкупив всех и вся украли и увезли "Золотое Руно". Ведь это были чеченские тептары, где было записано "Все"! Все своды законов, откуда что пошло и как что будет и так далее. Все это было записано в Золотом Руне. Теперь оно и многое другое, украденное греками у чеченцев лежит в секретном архиве Ватикана, за семью замками» (Марк Шейман).

На фото чеченские историки и публицисты Ризван Ибрагимов и Асламбек Дидиев на суде

О судебной тяжбе кадыровских властей и чеченского публициста и историка, писателя Ризвана Ибрагимова СМИ сообщали уже не раз. Публикации о преследованиях историка и его коллеги Асламбека Дидиева были на сайтах Радио Свобода, Кавказский Узел и ряда других СМИ. Обращали внимание на факты преследования публицистов и независимые чеченские СМИ. Сегодня у Ризвана Ибрагимова состоялось очередное судебное слушание по факту его аппеляции на приговор от 20 июня. Заседание суда, как сообщает Ибрагимов, перенесено на пятницу. Редакция Info Chechen публикует текст сегодняшнего выступления Ризвана Ибрагимова на апелляционном заседании Верховного Суда ЧР, переданный им в нашу редакцию для максимальной огласки.

Напомним, что в июле 2016 года книги Ибрагимова были признаны экстремистскими, в отношении писателя возбуждено уголовное дело об экстремизме. В судебном процессе, начавшемся в мае 2017 года Ибрагимов заявил о том, что был похищен сотрудниками силовых структур, к нему применялись пытки. 25 мая писателю удалось отменить решение о признании его книг экстремистскими, сами книги были возвращены автору. 20 июня Старопромысловский районный суд Грозного приговорил Ибрагимова к 2,5 годам лишения свободы условно, по обвинению в экстремизме.

Ибрагимов считает вынесенный приговор напрямую связанным с давлением на суд со стороны руководства чеченского МВД и прокуратуры.

* * * * * *

Ризван Ибрагимов: Ложь, подлоги, фальсификации - инструменты судей Чеченской Республики

В Коллегию по уголовным делам
Верховного суда ЧР

Уважаемый суд! Вам предстоит оценить законность уникального приговора. Уникальность состоит в том, что при его вынесении судом были нарушены важнейшие положения Закона. Нарушено практически все, что можно было нарушить. Часть из них озвучил адвокат Султан Касумов. Чтобы не занимать много времени, я даже не буду останавливаться на всех нарушениях. В этом нет особой необходимости, ибо приговор, вынесенный в отношении меня федеральным судьей Налаевой, не имеет ничего общего с законностью. Этот приговор является позором судебного сообщества ЧР и даже всей РФ.

Почему так получилось? Дело в том, что суд попал в очень сложное положение по причине того, что из материалов дела пришлось исключить неправосудное решение Заводского суда г. Грозного о признании рассматриваемых судом моих книг экстремистскими. Выпало неоспоримое доказательство наличия в них экстремистских высказываний. К такому повороту сторона обвинения не была готова.

Иных доказательств их экстремистского содержания следствию добыть не удалось, в связи с чем Прокуратура и СК заказали судье Имаеву вынесение упомянутого неправосудного решения. Без него дело фактически развалилось. Спасая положение, суд вместо объективного разбирательства, заняв сторону обвинения и фактически подменив его собой, делая нарушение за нарушением, подвел себя к вынесению обвинительного приговора.

Сторона обвинения на протяжении всего процесса доказывала только факт написания, издания и массового распространения указанных книг. Вопрос доказательства экстремистского содержания повис в воздухе, доказывать его было нечем. Соответственно вопросы наличия умысла и мотива обвинением также не затрагивались.

1. Пункт 7 Постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 28 июня 2011 г. N 11 г. Москва "О судебной практике по уголовным делам о преступлениях экстремистской направленности» определяет следующее:

Вопрос о том, является ли массовое распространение экстремистских материалов, включенных в опубликованный федеральный список экстремистских материалов, преступлением, предусмотренным статьей 282 УК РФ, или административным правонарушением (статья 20.29 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях), должен разрешаться в зависимости от направленности умысла лица, распространяющего указанные материалы.

Только в случае, когда лицо распространяет экстремистские материалы, включенные в опубликованный федеральный список экстремистских материалов, с целью … унизить достоинство человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе, содеянное им должно влечь уголовную ответственность по статье 282 УК РФ.

В моем случае, не только не доказан умысел, но и сами книги, в написании и распространении которых меня обвиняют, не включены в федеральный список экстремистских материалов. Вопрос наличия в них экстремизма суд не рассматривал вовсе. Это безусловное основание для отмены приговора.

2. Пункт 8 того же Постановления гласит: « Преступление, предусмотренное статьей 282 УК РФ, совершается только с прямым умыслом и с целью … унизить достоинство человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, принадлежности к какой-либо социальной группе».

Не является преступлением, предусмотренным статьей 282 УК РФ, высказывание суждений и умозаключений, использующих факты межнациональных, межконфессиональных или иных социальных отношений в научных или политических дискуссиях и текстах, и не преследующих цели возбудить ненависть либо вражду, а равно унизить достоинство человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, принадлежности к какой-либо социальной группе».

Книги автора – это научные исследования, научные тексты, направленные на поиск места его народа в древней истории мира. Иного на суде установлено не было. Доказательств наличия умысла унизить чье-либо достоинство ни в протоколе судебного заседания, ни в приговоре нет. Поэтому в соответствии с п. 8 указанного Постановления, их написание и издание не является преступлением, предусмотренным статьей 282 УК РФ.

Это безусловное основание для отмены приговора.

3. В приговоре суд отмечает, что вина подсудимого доказана заключением эксперта ОК СУ СК РФ по Республике Дагестан № 05-25- 16-2865 от 13.03.2017 года, с выводами которого подсудимый не согласен, утверждая, что оно сфальсифицировано, и не дает полного ответа на поставленные следователем вопросы..

В ситуации, когда сторона защиты не согласна с заключением экспертизы и мотивировала свое несогласие указанием на подлоги и противоречия, имеющиеся в Заключении (см. Протокол, с. 118-125), а также и на предварительном следствии, и на предварительных слушаниях, и на судебном заседании неоднократно заявляла ходатайства об исключении этого Заключения из числа доказательств, но неизменно получала отказ, суд, был обязан удовлетворить ходатайство защиты о приводе эксперта на судебное заседание. Однако суд отказал в вызове эксперта Аджаматовой, сославшись на несуществующую в УПК норму, которая якобы требует завершить рассмотрение дела в течение двух месяцев (см. замечания к Протоколу).

Таким образом, нарушены мои права на защиту, что является основанием для отмены приговора.

4. В приговоре имеются взаимоисключающие заключения. Так, на стр. 10 написано следующее:

«Судом установлено, что показания свидетелей (за исключением показаний родных и друзей подсудимого), данные как на предварительном следствии, так и в судебном заседании, последовательны и логичны. .. суд признает их достоверными, правдивыми и допустимыми. Оснований, подвергать их сомнению у суда не имеется».

Однако следом на стр. 11 судья пишет прямо противоположное:

«Свидетели Джангарова Л.А. и Джабаева Б.Ш. суду пояснили, что они занимались реализацией книг Ибрагимова Р.Н., но неустановленные лица забрали книги и полученные от их реализации денежные средства. Когда, кто, в каком количестве, какие именно книги и какие денежные средства были изъяты, они пояснить не смогли, утверждая, что не запомнили ни фамилии, ни внешности. И с заявлениями по этому поводу они никуда не обращались. Суд счел их пояснения голословными, так как не подтверждены какими-либо другими доказательствами».

Какие еще нужны доказательства, если трое свидетелей из разных магазинов и на предварительном следствии, и на суде дают одни и те же показания? Эти свидетели не состоят с подсудимым ни в родственных, ни в дружеских отношениях. Они даже не были знакомы с ним до поступления его книг в их магазины. Эти свидетели дали подписку, что предупреждены об ответственности за дачу ложных показаний.

Родственники подсудимого в один голос подтвердили, то, что собственно и хотело доказать обвинение: да, он написал, издал и распространял книги. Почему их показания суд признал недостоверными, а аналогичные показания иных свидетелей правдивыми, тайна великая есть.

Таким образом, налицо и противоречия в приговоре и неадекватная оценка судом достоверности показаний свидетелей.

5. В приговоре имеется целый ряд искажений показаний участников процесса, данных ими на судебном заседании. Так, согласно показаниям Ибрагимова Исы, данным им на допросе в суде, он 1 апреля 2016 года привез своего отца в мечеть "Сердце Чечни", где состоялась его беседа с помощником Главы Республики Магомедом Хийтанаевым. После этого отца привезли в РОВД Октябрьского района г. Грозного, задержали там и подвергали пыткам. Четверо суток он дежурил у ворот Октябрьского РОВД. По истечении четырех суток отца увезли на встречу с Главой Республики, которая демонстрировалась по телевидению, после чего отпустили (см. Протокол, с. 10, 11 и Замечания к протоколу, с. 2,3).

В приговоре на стр.4 показания Исы Ибрагимова представлены в искаженной форме таким образом, что на пытки в Октябрьское РОВД его отца увезли после встречи с Главой Республики, руководством МВД и учеными. Судья Налаева переиначила показания так, что не сам Иса привез отца, а некие люди забрали его из дома в Мечеть «Сердце Чечни», где произошла его встреча с Главой Чеченской Республики, руководством МВД ЧР и учеными для обсуждения книг. И только после этой встречи отца отвезли в отдел полиции.

По версии Налаевой получается, что Глава Республики вместе с руководством МВД был инициатором похищения, незаконного содержания и пыток Ризвана Ибрагимова, либо, как минимум, был в курсе происходящего.

Согласно показаниям Исы Ибрагимова, в ночь, когда отца забрали, сотрудники РОВД приехали к ним домой и без каких-либо санкций и оформления протокола изъятия, забрали компьютеры и книги, то есть совершили уголовное преступление, классифицируемое, как грабеж.

Судья Налаева в приговоре представила эти показания так, будто Иса по доброй воле поехал домой и привез книги и компьютеры.

На стр. 10 приговора судья пишет: "Подсудимый Ибрагимов Р.Н. заявил в судебном заседании о том, что его незаконно забрали из дома...".

Такие показания подсудимый Ибрагимов Р.Н. на судебном заседании не давал. Он говорил, что его вызвали в мечеть "Сердце Чечни" и оттуда отвезли в подвал Октябрьского РОВД.

В протоколе на стр.3 зафиксированы следующие мои показания:

«Я вместе с Абубакаром Дидиевым по указанию помощника Главы Республики Магомеда Хийтанаева, организовавшего это преступление, был похищен сотрудниками правоохранительных органов, незаконно удерживался в подвале Октябрьского РОВД г. Грозного, подвергался пыткам электрическим током, после чего был подвергнут публичному унижению с использованием средств массовой информации на известной встрече Главы Республики Рамзана Кадырова с историками и писателями Чеченской Республики, состоявшейся 4 апреля 2016 года".

Судья на стр. 2 приговора переиначила их в следующем виде: «01.04.2017 года неизвестные лица неожиданно забрали его из дома, некоторое время удерживали в подвале, а потом привезли в Мечеть «Сердце Чечни», где происходило обсуждение его книг. При этом присутствовали Глава Чеченской Республики, лица из числа руководства МВД ЧР, ученые, духовенство и работники средств массовой информации. Это событие освещалось по местному телевидению…

После того, как обсуждение его книг закончилось, его опять увезли в отдел полиции Октябрьского района г. Грозного, где продолжились издевательства над ним. В подвале данного учреждения его пытали током, унижали его честь и достоинство. Так, его удерживали на протяжении четырех суток, не давая общаться с родными и близкими».

"Неизвестные лица" придуманы судьей Налаевой, я таковых не упоминал. Меня по указанию Магомеда Хийтанаева забрали заместитель начальника Октябрьского РОВД и его оперативные работники. Все они известны поименно. По версии судьи Налаевой получается, что Рамзан Кадыров превратил мечеть «Сердце Чечни» в общественное место, где проводятся публичные встречи с учеными и представителями силовых структур для обсуждения книг с присутствием средств массовой информации, после чего по его же указанию, силовики забирают авторов книг в подвалы РОВД для пыток током и издевательств.

Данная версия крайне выгодна тем силам, которые занимаются поисками увезенных из дома сотрудниками правоохранительных органов и бесследно пропавших молодых людей. По тексту приговора, организатором бесчинств судья Налаева представляет Главу Республики, вложив в уста подсудимого и свидетеля то, чего они не говорили. Ни я, ни мой сын не давали показания в той форме, в какой они изложены в приговоре. Имеется полная аудиозапись процесса, проверяйте.

А я должен уточнить, что организатором моего похищения был не Глава Республики, а шариатский судья г. Грозного Магомед Хийтанаев, который, по его собственному признанию, совместно с Адамом Шахидовым вынес заключение, что согласно шариату, я и Абубакар Дидиев подлежим смертной казни. Рамзан Кадыров пресек намечавшуюся трагедию. С какой целью судья Налаева выставляет его организатором преступления, остается только догадываться.

Скажите, как мне отвечать журналистам, которые опираясь на текст этого приговора, просят меня прояснить роль Главы Республики в моем похищении 1-го апреля 2016 года? Как мне доказывать, что эта роль приписана ему судьей Налаевой, исказившей в приговоре показания свидетеля и подсудимого? Ведь приговор постановляется только на основе достоверных сведений после устранения всех неясностей и противоречий. Приговор является документом, на который можно ссылаться, как на истину в последней инстанции. И теперь уже Председателю Верховного суда ЧР придется оправдываться и объяснять, как получилось, что Верховный суд пропустил приговор с недостоверными сведениями, способный втянуть Республику в очередной скандал. Представляете себе заголовки газетных статей?

Таким образом, содержание приговора противоречит фактическим материалам дела, что является безусловным основанием для отмены приговора.

6. Есть в приговоре другие фальсификации. Судья приписала мне слова и мысль, которые в ходе судебного заседания мною не высказывались. Цитирую якобы мои слова со стр. 3 приговора:

«Чеченцы - это богом избранный род, которому суждено очищать и восстанавливать истинную веру - веру в Аллаха».

На самом деле, в протоколе на стр. 101 зафиксированы следующие мои слова:

«Сегодня в каждом народе есть ассимилировавшиеся с ними потомки этого рода. Все народы мира состоят из смеси потомков 20-ти первопредков. Это по ДНК-генеалогии. Поэтому, если я скажу, что чеченский народ богоизбранный, я буду неправ. Я должен сказать, что в составе чеченцев есть группа людей, относящихся к богоизбранному роду. В процентном отношении, львиная доля их находится в составе чеченского народа.

Еще больше в процентном соотношении, по имеющимся данным, в составе ингушей. Но, если возьмем аварцев, они есть и среди них. Возьмем татар, они есть среди них. Возьмем арабов, они есть среди них».

Как видите, разница принципиальная. В версии суда, я превозношу наш с вами народ над всеми остальными. В реальности, я говорю о равенстве народов.

В любом случае, содержание приговора противоречит фактическим материалам дела. Это есть безусловное основание для его отмены.

7. Но это, как говорится, только цветочки. Судья Налаева сделала подлог более серьезного свойства, ставший основой для умышленного вынесения заведомо несправедливого приговора.

В приговоре суд отмечает отношение Ибрагимова к еврейскому народу, изложенное в его книгах и на судебном процессе. Цитирую со стр. 2 приговора:

«Он в своих книгах не намеревался оскорблять или негативно оценивать этот народ. Наоборот, имел цель оградить и защитить его. Поэтому он разделил понятия евреи (иудеи) и «жиды». Он изложил в своих книгах, что «жиды» встречаются не только в еврейском (иудейском) народе, но и во всех других народах, и это слово характеризует отрицательные человеческие качества».

«...суд пришел к выводу о том, что в авторских текстах перечисленных произведений Ибрагимова Р.Н. имеются высказывания, в которых негативно оценивается группа лиц по признакам национальности, происхождения и отношения к религии. Так, в его книгах имеется следующее высказывание и подсудимый в судебном заседании подтверждает его:

«Жюкти (евреи, иудеи) не есть люди какой-либо одной национальности... Отличить их от нынешних простых евреев или иудеев не составляет никакого труда...». Утверждения о том, что он таким образом, разделил понятия евреи (иудеи) и «жиды», охарактеризовав последних всеми отрицательными человеческими качествами, не состоятельны, так как заявляя это в своих книгах, подсудимый указывает на определенную группу лиц по признакам национальности, происхождения, отношения к религии». Конец цитаты.

Это единственная цитата из моих книг, на которую ссылается суд, признавая меня виновным в унижении достоинства группы лиц по признаку национальности и отношения к религии. Естественно, если в после слова "жюкти" в скобках стоит (евреи, иудеи) - это означает, что автор под жюкти понимает евреев и иудеев. Тогда все, сказанное в книгах про жюкти/жидов, относится к евреям и иудеям. Вывод суда в этом случае абсолютно логичен.

Однако чтобы сделать такой вывод, судья пошла на прямой подлог. Посмотрите на стр. 32 Протокола судебного заседания, где приведена эта цитата. Слов «евреи, иудеи», заключенных в скобки, после слова «жюкти» там нет. Нет их и в самой книге (Послание о народе Нохчи, стр. 96), эти слова не выходили из под пера автора. Их приписала судья. Уберите эти слова, и вы увидите подлинную позицию автора, которую судья преподнесла в прямо противоположном смысле. Подсудимый неоднократно подробно разъяснял и подтверждал ее в суде цитатами из своих книг (см. Протокол, с. 118-125). Вот что, зафиксировано в Протоколе на стр. 175:

"Экспертиза также фактически дала отрицательный ответ на вопрос о наличии в книгах лингвистических признаков разжигания вражды (ненависти, розни) по отношению к группе лиц, объединенных признаками национальности, происхождения и т.д., заявив лишь о наличии негативной оценки групп лиц жуькти/жиды и иудеи. Но, ни те, ни другие в авторской оценке не являются национальными или религиозными группами. Жуькти/жиды – это прослойка людей с негативными качествами, наличествующая в среде каждого народа. Иудеи – это коранические иудеи времен Пророка (с.а.с.) и современные сионисты.

А вот это цитаты из самих книг, тоже зафиксированные в Протоколе на стр. 32:

«За отход от веры и творимые мерзости Всевышний проклял часть сынов Исраила, с тех пор за ними закрепилось название йахуда – иудеи.

И не нужно причислять к последним всех, кого именуют евреями или иудеями ныне. В большинстве своем - это простые труженики, истинные верующие, не имеющие никакого отношения к жидовским делам богатства и власть предержащих мира сего.

Что касается нынешних евреев-иудеев, то среди них есть и праведные, и неправедные. Их надо различать равно, как и тех, кто называет себя мусульманами или христианами. Сионистов мы обнаружим среди людей всех этих категорий. Именно они являются подлинными йахудами – людьми испорченной крови.

На стр. 120 Протокола приведены пояснения подсудимого, что под термином «иудеи» он подразумевает сионистов и прямо обозначает, что это не есть группа лиц, объединенных признаками национальности, происхождения и отношения к религии. Иного на судебном заседании установлено не было.

Я еще раз акцентирую внимание на том, что судья Налаева вписала в цитату автора, использованную ею при вынесении приговора, не исходившие от него слова, которые, подобно запятой в известном выражении "казнить нельзя помиловать", изменили смысл ровно наоборот. Основываясь на этом, умышленно сделанном ею подлоге, она вынесла обвинительный приговор. УК РФ классифицирует такое деяние как...

Впрочем, вам лучше знать, как он это классифицирует. По-моему, здесь не одна, а целых две статьи УК напрашиваются.

Таким образом, содержание приговора противоречит фактическим материалам дела, и он вынесен на основании подложных данных, что является безусловным основанием для отмены приговора.

8. Обратите внимание на имеющиеся в деле Замечания к протоколу судебного заседания. Пытаясь скрыть свои нарушения в ходе процесса, судья Налаева исказила целый ряд фраз участников процесса, а некоторые исключила вовсе. Например, она мотивировала свой отказ доставить для допроса эксперта Аджаматову тем, что это затянет процесс, а он согласно УПК не может длиться более 2-х месяцев.

Соответствующий фрагмент из Протокола ею был исключен, мне пришлось восстанавливать. Есть аудиозапись процесса, файлы и временные интервалы указаны, проверяйте.

9. В материалах дела имеется подложный протокол судебного заседания от 12 апреля 2017 г. Согласно его тексту, заседание суда было сорвано по причине неявки подсудимого и его адвоката. В реальности, в тот день скоропостижно скончалась мать судьи Налаевой, что и послужило причиной переноса заседания, о чем я был извещен секретарем Товсултановой Ж. Прикрывая судью Налаеву в связи с этой фальсификацией, и.о. Председателя Октябрьского суда г. Грозного Тамаев прислал мне письмо с заведомо ложными сведениями. Он "перенес" дату смерти матери судьи на 8 апреля, укоротив ее жизнь на трое суток.

Шестого мая прошлого года Глава Республики Рамзан Кадыров отчитывал судей за порочную практику осуждения невиновных людей. Мой случай показывает, что некоторые судьи выводы не сделали. Обвинительным приговором в отношении меня судья Налаева уничтожила судебную систему Чеченской Республики, как орган ПРАВОСУДИЯ. Когда судья фальсифицирует показания участников судебного заседания по собственному усмотрению, составляет липовые протоколы, опирается на не существующие в УПК нормы, препятствует вызову и допросу экспертов, на основании заключения которых выносит приговор, Председатель суда не гнушается письменно лгать, прикрывая судью, а Прокуратура и Следственный Комитет выводят таких судей из под ответственности, это не имеет ничего общего с ПРАВОСУДИЕМ. Это даже не 37-й год, это много хуже.

Помимо судьи Налаевой, мною был схвачен за руку судья Заводского района Ахмед Имаев, дополнивший материалы дела подложным заявлением от моего имени. Этот факт упомянут в протоколе судебного заседания на стр. 130 и 174.

Обнаруженные факты подлогов судьями Налаевой и Имаевым материалов рассмотренных ими дел наводят на мысль, что они не являются исключениями, но могут быть установившейся практикой в судопроизводстве Чеченской Республики. Это ставит общество перед необходимостью тотальной ревизии приговоров, вынесенных судами Республики, как минимум, за последние 10 лет. Отныне никто не может быть уверен в том, что тот или иной судья Чеченской Республики вынес справедливый судебный акт, не внося собственные правки в материалы рассмотренного им дела. Отныне, никто не может быть уверен в том, что документу, исходящему за подписью Председателя суда, можно доверять.

Полагаю, что с озвученными обстоятельствами следует разбираться следственной бригаде из центрального аппарата СК РФ. Их местное управление отказалось возбуждать уголовное дело по факту подлога, совершенного в Заводском Суде г. Грозного, что совершенно не удивительно. Сфабрикованное Имаевым решение о признании моих книг экстремистскими было нужно Следственному Комитету, расследовавшему это дело, в качества доказательства моей вины. Имаев пошел навстречу им, они, в свою очередь, прикрывают самого Имаева. Рука руку моет. Круговая порука и явное пренебрежение Законом налицо.

Уважаемый суд, вам пора начинать чистку собственных рядов, иначе, за вас это сделают другие. Нужно и судьям по мере их "заслуг" предоставлять возможность осваивать места не столь отдаленные. Они тоже граждане России, имеют право. Времени у вас очень мало, практически, у вас его нет.

На основании изложенного,
прошу:

1. Приговор в отношении Ибрагимова Р.Н. отменить как незаконный, вынесенный на основе сфальсифицированных доказательств, а также признать мое право на реабилитацию.
2. Вынести частное определение в отношении судьи Налаевой Х., вынесшей обвинительный приговор на основе совершенных ею подлогов.

Прошу этот текст приобщить к материалам уголовного дела.

Осужденный
Р. Ибрагимов

Отдел писем и сотрудничества
Info Chechen