В одном из аятов Священного Корана Всевышний сказал:
Не равняйте обращение к Посланнику среди вас с тем, как вы обращаетесь друг к другу. Аллах знает тех из вас, которые уходят украдкой под прикрытием. Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания. (Сура «Свет», 63 аят)
Первое объяснение этого аята:
Всевышний Аллах запретил верующим подвергать себя прошению (дуа) Пророка о наказании и ниспослании бед. Он сказал им, чтобы они побоялись его обращения (дуа) к Аллаху, по причине дел, которые могут разгневать пророка, и если он совершит дуа о наказании, то оно непременно погубит их. Не нужно воспринимать дуа пророка, как дуа любого из людей. Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, в своем толковании сказал: «Остерегайтесь мольбы пророка против вас самих, если вы его разгневаете, и поистине, на его мольбу будет отвечено, и будет ниспослано вам наказание» .
Пророк уже совершил мольбу против определенных лиц из его общины. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего, проклял пожирателя процентов, того, кто свидетельствует при этом и даже тому, кто записывает акт ростовщичества. Он проклял также вора, крадущего веревку, и повелел подвергнуть его наказанию. Он проклял вора за украденное яйцо и повелел подвергнуть его наказанию. Он проклял вино, и того, кто употребляет, изготавливает, продает, перевозит и т.п. Он проклял того, кто дает взятку и берет ее. Он проклял мужчин, одевающих женскую одежду, и проклял женщин, одевающих мужскую. Он проклял мужчин, которые подражают женщинам, и проклял женщин, подражающих мужчинам. Он проклял того, кто мучает своих родителей.
Все эти мольбы посланника, мир ему и благословение Всевышнего, о лишении милости Всевышнего всех перечисленных преступников человеческой морали. Мы знаем о том, что если пророк о чем-то попросил Всевышнего, то на это дуа непременно будет ответ Всевышнего. Разве кому-либо хочется попасть под эту категорию людей, или остаться в ней. Мольба пророка не сравнится с мольбой кого-либо, она не останется без ответа. Аллах всегда ответит на мольбу своего возлюбленного раба (любого, которого он полюбил за его старания), а что уж говорить о его лучшем создании – последнем Пророке, мир ему и благословение Всевышнего.
Второе объяснение этого аята:
Всевышний Аллах запретил верующим обращаться к Пророку, мир ему и благословение Всевышнего, так как они обращаются между собой. Поэтому они не обращались к пророку: «О Мухаммад!» или «О Абдулла (раб Аллаха)!». Напротив, сподвижники учтиво относились к пророку и обращались к нему почтенно: «О пророк Аллаха», «О посланник Аллаха».
Вдобавок к этому при Пророке нельзя было повышать голос, говорить громко или перебивать его.
Всевышний Аллах в суре «Комнаты» в 3 аяте сказал: «Воистину, сердца тех, которые при Посланнике Аллаха понижают свои голоса, Аллах очистил (или раскрыл) для богобоязненности. Им уготованы прощение и великая награда» .
Повеление говорить тихо, учтиво, и вежливо действует по отношению к Пророку всегда, даже после его смерти. Если нам цитируют его хадисы, нельзя перебивать говорящего, нельзя повышать голос и т.п.
Как-то раз повелитель правоверных Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, услышал голоса двух мужчин в мечети Пророка, мир ему и благословение Всевышнего. Их голоса усилились. Он подошел к ним и спросил их: «Вы знаете, где находитесь?». А потом сразу спросил: «Откуда вы?». Они ответили: «Мы из Таифа». Тогда он сказал: «Если бы вы были из Медины, я обязательно подверг бы вас наказанию, и это потому, что он, мир ему и благословение Всевышнего, почитаем и уважаем всегда, как при жизни, так и после смерти».
Третье объяснение этого аята:
Не относитесь к призыву пророка так, как вы относитесь к призывам некоторых из вас. Иногда может быть так, что, если кто-то позовет нас, мы можем прийти не сразу, или попросят о чем-то, можем сделать не сразу. Именно так не нужно относиться к пророку. Если он повелел что-либо оно должно быть исполнено сразу, поскольку подчинение пророку – это подчинение Аллаху.
На фоне этого объяснения очень странно видеть картину, когда человек бросается выполнить что-то ради любимого человека или вышестоящего начальника, но не стремится выполнить веление Пророка.
Несомненно эти положения должны выполняться и по сей день. Да, Пророка среди нас нет. Но есть его наследство – знания. Поэтому мы должны относиться почтительно к тем, кто это наследие сохраняет и обучает ему других. Ученые – это наследники пророков.
Жизнь наша соткана из трудностей. Некоторых они ломают, а других делают сильнее. Исход зависит от человека. Он решает прогнуться ему или принять их как часть замысла Аллаха и попытаться решить их. Самым достойным примером того, как преодоление трудностей делают нас сильнее, набожнее и успешнее, является жизнь пророков. Они постепенно решали все проблемы, трудности, сопутствующие пророческой жизни, преодолевая и обращаясь к Всевышнему с молитвой.
Пророк Мухаммад (мир ему) является примером для каждого мусульманина. Его уроки - самые ценные, а его пример - самый достойный.
После того, как покинули мир дядя Пророка (мир ему и благословение) Абу Талиб и жена Хадиджа, курайшиты стали еще сильнее притеснять и преследовать Посланника (мир ему и благословение).
Разочаровавшись в них, он отправился в Таиф с надеждой, что они уверуют в религию Аллаха.
Прибыв в Таиф, Пророк (мир ему и благословение) призвал к Исламу, но жители ответили очень агрессивно. Они забросали пророка камнями так, что ноги у него были в крови. Пророка Мухаммада (мир ему) сопровождал Зайд сын Хариса. Он как мог прикрывал пророка своим телом, и получил несколько ранений в голову. Им пришлось уйти из Таифа. Они дошли до сада Утбата. Уставший и ослабевший от ран, Пророк (мир ему) сел под деревом, поднял голову и прочитал дуа:
«О Милостивый из всех милостивых! Ты Господь слабых, Ты и мой Господь. На кого Ты меня оставляешь: на врага, который смотрит на меня со злобой, или на врага, который властвует надо мной? [все связывается со Всевышним. Не то чтобы кто-то виноват] Если Ты не разгневался на меня [эти трудности и проблемы - как часть жизни, через, что нужно достойно пройти, а не проявление твоего гнева], тогда никаких проблем [ это все я пройду], однако то, что ты даешь жизненные силы - выше всего. Сиянием Твоего величия, осветившим темень, которым улучшились мирские и ахиратские дела, я ищу защиты от Твоего гнева надо мной, и от ниспослания его на меня, нет силы и мощи, кроме как от Тебя».
В очень тяжелый момент, когда количество сподвижников исчислялись всего лишь десятками, когда любимые люди покинули этот мир, когда люди отталкивали от себя истину, забрасывая камнями и выкрикивая слова унижения, пророк не стал сетовать, заклинать тех нехороших безбожников, насылая на них тысячи бед и проклятий, а всего лишь сказал: "Если Ты не разгневался на меня [эти трудности и проблемы - всего лишь часть жизни, через, что нужно достойно пройти, а не проявление твоего гнева], тогда никаких проблем [ это все я пройду]".
Пророк (мир ему) не стал искать виновников, не стал тратить сил на обвинения. Он знал, что все от Аллаха. И ему в этот момент было важно знать только одно - Аллах не разгневан на него. Для него страшен только гнев Аллаха, а не камни, брошенные язычниками.
Пророк Аюб (мир ему) был очень богатым, набожным, щедрым и добрым. У него была прекрасная большая семья: преданная жена и 14 прекрасных детей (7 мальчиков и 7 девочек). Всевышний очень любил его и всячески расхваливал перед ангелами. Из-за этого Иблис (шайтан) возненавидел Аюба и говорил, что Аюб не служил бы Аллаху так верно, если был бы нищим.
«Если все его имущество передадут мне, я уверен, он перестанет поклоняться Ему» , - говорил Иблис.
Тогда Всевышний сказал Иблису: «Я даю тебе власть на его имущество» . Иблис тут же поспешил на поля. Он уничтожил весь скот, поджег все посевы, которые попадались на его пути. Затем он пришел к Аюбу (мир ему) сообщить о том, что Всевышний сжег все его владения. Но тот сдержанно ответил:
Тогда Иблис решил, что Аюб отвернется от Всевышнего как только потеряет свое главное богатство - семью. И тут Всевышний дал Иблису власть над детьми Аюба. Шайтан подошел к дому, в котором были дети Аюба (мир ему), и тряхнул его так, что обрушилась крыша, и все, кто был в доме, оказались под завалом. И тут он поспешил к Аюбу с сообщением, о том, что Всевышний убил всех его детей. И тут Аюб ответил лишь:«Хвала Аллаху, Он забрал то, что Сам дал».
Но Иблис не остановился на этом и попросил у Всевышнего власть над телом Аюба. И на этот раз Аллах дал ему разрешение. Тогда Иблис навел на пророка такую болезнь, которая истощила его и сделала абсолютно бессильным.
После всех этих несчастий все родственники, друзья и последователи Аюба отвернулись от него. Осталась с ним только его верная жена. И эти тяготы и трудности продолжались у Аюба (мир ему) в течение 7 лет. И на пике всех этих трудностей пророк Аюб в обращении к Аллаху сказал лишь:
«Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты – Милосерднейший из милосердных».
(Св. Коран 21:83)
Задумайтесь над этой молитвой!!! Он лишился всего, что имел: богатства, детей, авторитета и влияния в обществе. И после всех этих лишений Аюб произносит лишь: "Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты – Милосерднейший из милосердных".
Какой же верой, набожностью, терпением, мудростью нужно обладать, чтобы произнести эту молитву на пике тягот и лишений.
Мы спешим в молитвах пожаловаться Всевышнему о том, как нам тяжело, слезно просим у него разрешить эту, эту, эту и эту ситуацию. В деталях и подробностях описываем наши тяготы, будто Всевышний не знает о них. Какая же убежденность должна быть у человека в Мудрости и Всеосведомленности Всевышнего, чтобы сказать лишь: «Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты – Милосерднейший из милосердных».
После 7 лет трудностей и тягот Всевышний дал ему выздоровление и вернул семью и богатство.
Мы ответили на его мольбу, устранили постигшее его зло и даровали ему его семью и вдобавок еще столько же в качестве милости от Нас и в назидание тем, кто поклоняется.
(Св. Коран 21:84)
Поистине, мы полностью принадлежим Аллаху и, поистине, все мы к Нему возвращаемся. Всевышний, дай нам жизненной энергии, мудрости и терпения. Аллах, ты стираешь и утверждаешь то, что пожелаешь, если Ты предопределили мне несчастья, помоги мне справиться с ним, или замени его счастьем.
«Доволен я Аллахом – как Господом, исламом – как религией и Мухаммадом – как пророком!»
رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا،
((Разиту би-Лляхи Раббан, ва би-ль-ислами динан ва би-Мухаммадин салля Ллаху аляйхии ва салляма расулян))
Есть множество хадисов, в которых рассказывается об огромной пользе, величии и достоинствах этого дуа.
В хадисе, переданном Абу Салямом от слуги Пророка (мир ему и благословение Аллаха), говорится, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ خَادِمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ قَالَ: رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا، حِينَ يُمْسِي ثَلَاثًا، وَحِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثًا، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
«Тому, кто утром три раза и вечером три раза скажет: ((Разиту би-Лляхи Раббан, ва би-ль-ислами динан ва би-Мухаммадин салля Ллаху аляйхии ва салляма расулян)) - «Доволен я Аллахом – как Господом, Исламом − как религией и Мухаммадом − как Посланником», Всевышний Аллах обязательно проявит Своё благоволение в день Воскресения».
Передаётся также от Са’да ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
وعن سعدِ بن أَبي وقَّاصٍ - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قَالَ: «مَنْ قَالَ حِيْنَ يَسْمَعُ المُؤَذِّنَ: أشْهَدُ أَنْ لاَ إلَه إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالإسْلامِ دِينًا، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ». رواه مسلم
«Тому, кто, услышав слова азана, скажет: ((Ашхаду алля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху, разыту би-Ллахи Раббан, ва би-Мухаммадин расулян ва би-ль-ислами динан)) – «Свидетельствую, что нет бога, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его Посланник. Доволен я Аллахом – как Господом, Мухаммадом - как посланником, а Исламом - как религией», – простятся грехи его ». (Муслим)
От Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) также передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: مَنْ قَالَ رَضِيتُ بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبيًّا ورسولًا؛ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ
«Обязательно войдёт в рай тот, кто скажет: ((Разиту би-Лляхи Раббан, ва би-ль-ислами динан ва би-Мухаммадин салля Ллаху аляи ва салляма расулян)) – «Доволен я Аллахом – как Господом, Исламом − как религией и Мухаммадом − как Посланником ». (Абу Давуд)
Передают также со слов Саубана (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ قالَ حِينَ يُمْسِي: رَضِيتُ بالله رَبَّاً، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَبِيَّاً، كانَ حَقّاً على الله تعالى أنْ يُرْضِيَهُ
«Аллах Всевышний непременно проявит Своё благоволение по отношению к тому, кто по вечерам станет говорить : ((Разиту би-Лляхи Раббан, ва би-ль-ислами динан ва би-Мухаммадин салля Ллаху аляи ва салляма набиййан)) – «Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией и Мухаммадом − как пророком». (Тирмизи)
В одной из версий (риваятов) этого хадиса, приводимой Абу Даудом и другими мухаддисами, сказано: «...и Мухаммадом – как Посланником ((...ва би-Мухаммадин расулян))», тогда как в версии Тирмизи сказано: «...как Пророком ((...набиййан))». Таким образом, желательно объединять эти слова и говорить: «...как Пророком и Посланником ((...набиййан ва расулян))». Но если человек ограничится только одним из них, будет считаться, что он поступил согласно тому, что сказано в этом хадисе.
От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ: سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ
«Почувствовал сладость имана (веры) тот человек, который доволен Аллахом как Господом, Исламом – своей религией, Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) – своим Пророком ». (Муслим)
От Абу Саида Аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
من قَالَ رضيتُ بِاللَّه ربّاً وَبِالْإِسْلَامِ دينا وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رَسُولا وَجَبت لَهُ الْجنَّة قَالَ فَفَرِحت بذلك وسررت بِهِ
«Обязательно войдёт в рай тот, кто скажет: ((Разиту би-Лляхи Раббан, ва би-ль-ислами динан ва би-Мухаммадин салля Ллаху аляйхии ва салляма расулян)) – «Доволен я Аллахом – как Господом, Исламом − как религией и Мухаммадом − как Посланником». Абу Саид Аль-Худри (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я очень обрадовался этому ». (Нисаи)
Итак, достоинства этого дуа заключаются в том, что тому, кто прочитал его в той или иной ситуации, Всевышний Аллах
1. проявит к нему Свое благоволение в день Воскресения;
2. простит его грехи;
3. введёт его в рай;
4. этот человек почувствует сладость имана (веры).
^ Советы Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)
Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) придавал большое значение мусульманскому приветствию - саляму. Этой теме посвящено много хадисов. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) призывал мусульман относиться к саляму со всей ответственностью и осознавать, какая великая сила скрыта за этими простыми словами. «После веры самое высшее деяние - питать по отношению к людям чувство любви», - говорил Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) (Абу Хурайра, Суйути, Аль фатхуль-кабир). Абу Хурайра передает, что Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) говорил: «Клянусь Аллахом, в чьей воле моя душа, без веры вы не сможете войти в рай, без любви у вас не будет веры. Сказать ли вам, как вы сможете полюбить друг друга? Распространяйте между собой салям» (Муслим). Пророк обращался к людям: «О, люди! Распространяйте салям, кормите нуждающихся и бедных, не порывайте связи с родственниками и продолжайте помогать им. Так вы сможете в здравии благополучно войти в рай» (Тирмизи). Один из асхабов Абдуллах бин Умар в свободное время специально выходил из дома с одной лишь целью - приветствовать людей салямом, не различая знакомых и незнакомых, бедных и богатых (Малик).
В соблюдении сунны Пророка Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам) только благо для мусульман. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) завещал своей умме: «Я оставляю для вас две вещи. До тех пор, пока будете твердо следовать им, вы не свернете с верного пути и не впадете в заблуждение. Это Книга Аллаха и сунна Пророка» (Малик). «О, люди! Я уйду раньше вас и буду вас ждать. И придете вы ко мне. Место нашей встречи в раю у реки Кавсар. Однако тот, кто стремится со мной встретиться, пусть бережет свои руки и язык от грехов».
«О люди! Грехи - это причины лишения вас благ. Всякий народ достоин своего вождя. У плохих людей – плохие руководители».
«О люди! К намазу, будьте внимательны к намазу! Не совершайте насилия над вашими женами и подчиненными! Соблюдайте их права! Обучайте своих детей знанию и адабу (культуре поведения). Они вам даны как аманат. Они вам даны Аллахом на попечение!».
Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) предупреждал своих сподвижников:
Будьте внимательны! Пусть ваши желания получать прелести бренной жизни не принудят вас забыть о смерти! В противном случае, ваши сердца очерствеют.
Будьте осторожны! Несомненно, смерть, воскрешение и Судный день очень близки! Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) завещал своей умме: «Читайте салават, и, где бы вы ни были, до меня дойдут ваши приветствия и молитвы» (Абу Давуд). Слова приветствия и молитвы, обращенные к Пророку (салла ллаhу алайhи ва саллам), называются «салават». После упоминания славного имени Пророка Мухаммада следует всегда произносить салават: «Аллахумма салли "аля Мухаммад», или «Аллахумма салли "аля Мухаммадин ва "аля али Мухаммад», или «Салляллаху алейхи ва саллям».
