Книжник (буквально — пишущий, писец) — представитель, по-видимому, наиболее образованной прослойки иудейского народа (в Новом Завете упоминаются почти всегда вместе с фарисеями).
«Книжники» это перевод греческого слова grammateis , представляющего собой форму множественного числа от grammateus , что означает «писец; переписчик»; «конторский служащий; секретарь».
Это слово в Книге Деяний 19:35 переведено «городской секретарь» (ВПНЗ) или «городской писарь» (СПБТ). Речь идет о чиновнике городского уровня.
В лексиконах греческого языка также можно найти информацию о том, что слово grammateus также означало человека, искушенного в иудейском законе, толкователя закона.
В таком значении слово употребляется в Евангелии от Матфея 2:4 и 5:20.
4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?
(Матф.2:4)20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
(Матф.5:20)
В Евангелии от Матфея 13:52 это слово обозначает духовного учителя, учителя в религиозных вопросах.
52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
(Матф.13:52)
Оно также употреблялось для обозначения человека, известного своей мудростью и образованностью.
20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
(1Кор.1:20)
Слово grammateus представляет собой форму от grapho , что означает «пишу». Очевидно, что от него произошло слово «графит», разновидность углерода, которую, в частности, используют при изготовлении карандашей. От него же происходит «грамматика », потому что грамматика это то, что пишут и используют при письме.
Иисус порицал их за грехи и непоследовательность. Это показывает, что духовные вожди могут заблуждаться.
Но именно религиозные деятели распяли Христа!
Первым и величайшим книжником был Ездра,
6 сей Ездра вышел из Вавилона. Он был книжник, сведущий в законе Моисеевом, который дал Господь Бог Израилев. И дал ему царь все по желанию его, так как рука Господа Бога его [была] над ним.
7 [С ним] пошли в Иерусалим и [некоторые] из сынов Израилевых, и из священников и левитов, и певцов и привратников и нефинеев в седьмой год царя Артаксеркса.
8 И пришел он в Иерусалим в пятый месяц, — в седьмой же год царя.
9 Ибо в первый день первого месяца [было] начало выхода из Вавилона, и в первый день пятого месяца он пришел в Иерусалим, так как благодеющая рука Бога его была над ним,
(Ездр.7:6-9)1 Когда наступил седьмой месяц, и сыны Израилевы [жили] по городам своим, тогда собрался весь народ, как один человек, на площадь, которая пред Водяными воротами, и сказали книжнику Ездре, чтобы он принес книгу закона Моисеева, который заповедал Господь Израилю.
(Неем.8:1)
собравший и упорядочивший все книги Ветхого Завета, но уже в его время были и другие книжники.
13 И приставил я к кладовым Шелемию священника и Садока книжника и Федаию из левитов, и при них Ханана, сына Закхура, сына Матфании, потому что они считались верными. И на них [возложено] раздавать части братьям своим.
(Неем.13:13)
После вавилонского плена, когда древнееврейский язык стал забываться, а в обиход вошел новый — арамейский, все священные книги нужно было переписывать, чтобы их сохранить.
Книжники становятся хранителями, толкователями и учителями закона. Хотя к закону запрещалось что-либо добавлять,
2 не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую.
(Втор.4:2)
очень скоро появилось множество новых правил, положений, установлений, которые в общем назывались преданиями старцев (Мф 15.2).
2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.
(Матф.15:2)
Эти предания позже были собраны в одну книгу под названием Мишна (повторение) раввином Иудой Святым (200 г. по РХ). К ней затем добавилась Гемара (завершение), первое издание которой появилось в Тивериаде в 350 г. а второе в Суре (Вавилония) около 550 г.
Эти книги вместе взятые известны под названием Талмуд (учение), в котором содержится по подсчетам раввинов 613 заповедей (248 повелений и 365 запрещений).
Известными книжниками времен Христа были Гиллель и Шамаи, которые возглавляли две различные школы. Учеником (и внуком, как гласит предание) Гиллеля был Гамалиил, наставник Савла (ап. Павла).
Были среди книжников и стремившиеся последовать за Христом,
19 Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.
(Матф.8:19)
и беседовавшие с Ним,
32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
(Матф.12:32)
одному из которых Он сказал, что тот близок к Царствию Божию.
34 Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.
(Матф.12:34)
Фарисеи, иудейская религиозная и политехническая партия, единственная из еврейских партий и групп, сохранившаяся и после падения Иерусалима; именно поэтому в основе современного иудаизма лежат преимущественно фарисейские традиции.
«Фарисеи» это русифицированная форма греческого слова pharisaios , которое, в свою очередь, пришло в греческий от арамейского perishin , что означало то же самое, что parash в древнееврейском («отделять(ся)»).
Мы не знаем, каким образом фарисеи обрели такое наименование. Некоторые исследователи полагают, что так их назвали их противники.
Слово «Фарисей», вероятно, означает «обособленные» и подразумевает группу людей, на которых, в отличие от саддукеев, не оказали заметного влияния чужеродные эллинистические и рационалистические идеи.
Фарисеи были ведущей религиозной группой во времена Иисуса. Они появились задолго до Его рождения как оппозиционное движение, противившееся влиянию эллинской культуры на иудеев. Фарисеи были сепаратистами, потому что они с презрением относились к любому другому народу. Их презрение, по мнению некоторых исследователей, переносилось также на саддукеев и простых иудеев.
Савл Тарсянин был фарисеем в момент своего обращения во Христа. Он сказал царю Агриппе о самом себе:
«Я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению» (Деян. 26:5).
Партия фарисеев сформировалась, по-видимому, незадолго до эпохи Маккавеев. Вначале Маккавеи входили в партию фарисеев и опирались на нее, но позднее покинули эту партию и даже подвергали ее членов гонениям.
Во времена Иисуса политические вожди еврейского народа, большая часть высокопоставленного священства и синедриона принадлежали к проэллинистическим настроенным саддукеям, но духовными вождями народа оставались фарисеи. Не будучи в большинстве своем священниками, они были, тем не менее, благочестивыми и правоверными людьми, всей душой стре-мившимися исполнять Закон как Божью волю.
5 обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей,
(Фил.3:5 и след.)
Они признавали существование добрых и злых духов, жизнь после смерти и телесное воскресение.
8 Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое.
(Деян.23:8)
В этом отношении Иисус не находил в их учении ничего предосудительного (Мф 23:2 и след .), но в то же время Он предостерегал от слепого подражания им (Мф 16:11 и след. ), поскольку фарисеи полагались на собственную праведность, а не на Господа.
Иер 31:33 и след.; Иез 36:26 и след.; сравним Ин 3:8-10
Фарисеи ограничивали себя внешним исполнением Закона, стараясь в то же время укрепить Закон новыми правилами и предписаниями, регулирующими его исполнение.
На самом же деле они все более удалялись от истинной Божьей воли (Мф 15:1 и след.).
Следствием этого было неосознанное, а потому особенно опасное, лицемерие (стихи 7-9; 23:13-29 ) и самолюбование (Мф 6:5,16; 23:5-7; Лк 18:11 ).
Частично фарисейские предписания по исполнению Закона были открыто направлены на то, чтобы обойти Закон:
например, во время поездки в субботу на осле на седло клали мехи с водой, потому что Закон разрешал в субботу преодолевать по воде большее, чем по суше, расстояние.
Но главной заповеди, любви к Богу и ближним, фарисеи не уделяли достойного внимания
42 Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.
(Лук.11:42)
или распространяли ее только на фарисеев (отсюда вопрос в Лк 10:29: «А кто мой ближний?»).
Фарисеи были убеждены в том, что они — единственно подлинные дети Авраама и сыны Божьи (Ин 8:33-47 ), истинные ученики Моисея (Ин 9:28 ), люди, духовно зрячие (стихи с 40 и след. ).
Это ложное убеждение делало их надменными,
48 Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?
(Иоан.7:48 и след.)
властолюбивыми и даже доводило до богохульства, когда они оказывались свидетелями очевидного, но невыгодного для них действия Святого Духа.
22 А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет [в] [Себе] веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя.
23 И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?
24 Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то;
25 и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот;
26 и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его.
27 Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его.
28 Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили;
29 но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.
30 [Сие сказал Он], потому что говорили: в Нем нечистый дух.
(Мар.3:22-30)
Они ревностно поддерживали свой престиж.
6 также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах
(Матф.23:6 и след)43 Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
(Лук.11:43)
Своим чрезмерным миссионерским усердием фарисеи преграждали путь в Царство Небесное тем, кто действительно искал Бога,
13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
(Матф.23:13)52 Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.
(Лук.11:52)
и вели обращенного ими язычника (Прозелиты) к верной духовной смерти.
15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
(Матф.23:15)
Поэтому Иисус называет их сынами дьявола.
44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
(Иоан.8:44) (Деян.23:6 и след.)
Во время правления Маккавеев саддкеи были мало заметны, но впоследствии, благодаря расположению к ним Иоанна Гиркана, Александра Янная и Аристобула II, активизировались.
Во времена Нового Завета их влияние на народ было незначительно, но саддукейские священники образовывали преданную первосвященнику фракцию в синедрионе
17 Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти,
(Деян.5:17)
и таким образом участвовали в политическом руководстве страной, выражая интересы аристократии. Ко времени общественного выступления Иисуса их политика по отношению к римлянам в целом была дружественна.
В борьбе против Иисуса саддукеи и фарисеи выступали единым фронтом (Мф 16:1,6,11 и след.), но руководствовались различными мотивами: фарисеи ненавидели Иисуса за Его учение и Его дела, а саддукеи, вероятно, считали, что устранение Иисуса необходимо, скорее, по политическим соображениям.
Саддукеи и фарисеи единодушно признавали Пятикнижие Моисея, однако саддукеи отвергали устное «Предание отцов» (Галаху), то есть выработанные фарисеями предписания по соблюдению Закона, и не слишком высоко ценили книги пророков. Однако по отдельным вопросам Закона они высказывали еще более строгие суждения, чем их противники фарисеи.
Будучи рационалистами, они не признавали воскресения мертвых (Мф 22:23; Мк 12:18; Лк 20:27; Деян 4:1 и след.; 23:8) и жизнь после смерти (см. Лк 16:27 и след.).
Иосиф Флавий, бывший противником саддукеев, называл их фаталистами. Во многих источниках, сообщающих о саддукеях (труды Иосифа Флавия, раввинистическая литература, НЗ), отчетливо проявляются антисаддукейские тенденции.
В последнее время стало модно среди православных и особенно среди неообновленцев направо и налево бросаться таким словом как «фарисейство». Постараемся уяснить подлинный смысл и значение этого понятия.
Чтобы правильно понять нарицательный смысл слова «фарисейство», для начала разберемся кто такие вообще фарисеи.
Во времена Христа в Палестине существовало множество религиозных сект и течений, одним из которых являлись фарисеи. Выдавали они себя за истинных хранителей «отеческих преданий». Однако сущность их веры заключалась в лукавой подмене Божественного Предания Ветхозаветной церкви на предание человеческое, в чем их не раз обличал Господь. Таким образом, имея в руках истинное Священное Писание, они не могли понять его подлинный смысл, так как он открывается только в свете Священного Предания, которое у них было утрачено. В нравственном же отношении им было свойственно такое отрицательное душевное качество, как лицемерие - показное благочестие. Будучи на самом деле великими грешниками, перед народом они выдавали себя за великих праведников. То есть внешнее не соответствовало внутреннему. Понятно.
Теперь постараемся разобраться, что имеется в виду под нарицательным значением слова «фарисейство».
Нарицательное значение имеется. Так Господь предупреждал апостолов беречься от закваски фарисейской, ясно, что речь шла не о переходе апостолов в эту религиозную секту, а о чем-то другом. Итак, о чем?
Господь удерживал апостолов от самого духа фарисейства, от гордости и показного благочестия. Чтобы не только внешне, но и внутренне проводить жизнь святую. И добродетели смиренно приписывать не себе, а Богу, без которого нельзя сотворить ничего доброго. Но так же и от учения фарисейского - подмены Божественного Предания человеческим, и таким образом нарушении заповедей Божиих и установлений церковных. А теперь самое интересное.
Что же имеют в виду неообновленцы, когда обвиняют православных в фарисействе?
Первое - это соблюдение (или стремление к оному) священных канонов и церковных правил, включая и устное предание (традицию). Но разве это является человеческим преданием (как у древних фарисеев)? Разве это не есть Священное Предание Святой Христовой Церкви? Или мы должны приравнять учение свв.отцов Церкви к фарисейскому «преданию старцев»? - Что это как ни протестантизм и настоящее фарисейство? Оказывается настоящими новозаветными фарисеями являются как раз сами неообновленцы (со своими братьями протестантами), подменяющие Божественное человеческим!
Второе, в чем обвиняют - это внешнее благочестие. Но ведь внешнее благочестие само по себе весьма похвально. И осуждается только в том случае, если не соответствует внутреннему (как это было у древних фарисеев). Вопрос: откуда они знают внутреннее человека? Господь обличал фарисеев, видя их внутреннее, а эти-то (неообновленцы) с каких пор стали сердцеведцами? Вот и получается только грех осуждения и больше ничего.
Так что поостерегитесь господа модернисты от осуждения православных в фарисействе. Иначе «какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лк.6,38).
Инструкция об оплате (откроется в новом окне) Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:Комментариев 125
123.
eka
:
Кто такие фарисеи, и что такое фарисейство
2014-04-11 в 19:40
Статья не православная. А вот карикатура в тему. Персоаж на одного известного публициста из Одессы похож. Карикатура в профиль, одессит в анфас..
122.
М.Яблоков
:
Ответ на 103., Леонид Болотин:
2012-02-22 в 14:31
121.
Бондарев Игорь
:
Ответ на 119., Блинов:
2012-02-18 в 20:19
Уважаемый Игорь!Что-то "выдвигать" не по моей части, говорю совершенно искренне - не хватает мозгов. А Вам, удачи. Еще раз извините и не обижайтесь).
Спасибо за добрые пожелания Вам и Леониду Болотину и ерусалимцу.Рад был пообщаться.
120.
дед пенсионер
:
117. Бондарев Игорь:Просто дождался "второй волны".А "первая волна" - конечно принесла обиду. Вот и нам всем надо дождаться "второй волны"
2012-02-18 в 19:50
А вот это мудро.
119.
Блинов
:
2012-02-18 в 17:31
Но,тогда,и свою выдвигайте,раз критикуете.Буду рад узнать.
118.
Леонид Болотин
:
Дорогой о ГОСПОДЕ Игорь???-ич Бондарев!
2012-02-18 в 04:45
Простите ХРИСТА Ради мне мою «прищепку» к Вашей явной опечатке «насморок». Меня просто Ваш невольный «неологизм» очень понравился в соотнесении с нынешним этапом Смутного Времени… :):) Столь высокая философия и логика в Ваших репликах на этом форуме мне просто недоступны для усвоения. Вот я по журналистской привычке и «прищепился» к тому, за что мог уцепиться… Никакого серьёзного «наезда» на Вас с моей стороны, конечно, не было.
117.
Бондарев Игорь
:
Ответ на 112., ерусалимецъ:
2012-02-18 в 03:36
Дорогой Игорь! Я искренне рад, что Вы, кажется, совсем не обиделись ни на меня ни на ув.Блинова. Читая Ваши невозмутимо-отстраненные ответы на наши "наезды", я хохотал ДО СЛЕЗ. Эх, есть еще среди нас рыцари философии... Помогай Вам Бог в Ваших интеллектуальных изысканиях! С искренним уважением и смиренным осознанием собственной фатальной тупорылости, Ерусалимецъ.
Просто дождался "второй волны".А "первая волна" - конечно принесла обиду.
Вот и нам всем надо дождаться "второй волны" духовного обновления,когда то,что нас разделяет противоречиво обернется общим пониманием.
Ведь в "Откровении" сказано,что при "десятом царе" Вавилон падет.(под Вавилоном разумею всю эту эпоху последних веков с ее материалистической логикой).
А "десятый" - Путин.
Помните,как раньше говорили в подобных случаях:"по сравнению с Великой Октябрьской революцией..."
Добавлю... какие тут обиды могут быть,когда приближается ТАКОЕ!
116.
Бондарев Игорь
:
Ответ на 113., Леонид Болотин:
2012-02-18 в 03:20
Загадочный недуг - «Насморок»….
Ребенку я буду объяснять Мир словами первой главы Библии.
А когда он повзрослеет,и спросит о "Большом Взрыве" и теории эволюции,то я не буду стараться вписать их между слов первой главы Библии,а повторю ее.И продолжу о "Большом Взрыве" и теории эволюции.Только,если смогу,скажу ему,что первый мир был совершенный и духовный.
И расскажу ему сказку о том,как давным-давно,в глубокой древности земли(материки) плавали как корабли,когда на Земле обитали невиданные чудовища и люди укрощали их,когда звери боялись одного вида человека,и были исполины.И совершались превращения,превращения,превращения.Мир был молодым и полным сил естественных и весьма странных и страшных.Люди повелевали стихиями,но постепенно мир переставал быть духовно необычным и превратился в материально определенный:твердый.Пока люди не утратили духовную власть,развратившись.Небо собралось над ними в грозовое облако и полил дождь...
Потому,что человек не послушался Отца.
И даже,когда все теории,наконец, непротиворечиво сойдутся в одном общем тексте,текст первой главы Библии останется неизменным.И в этом будет видна истина.
Можно и нужно верить по-детски,будучи взрослым.Но и ограничиваться детским пониманием нельзя.Дилемма(в переносном смысле)? Нет,не затруднительно.
Я же в рассуждениях - ребенок(изначально).Отсюда и "сопливые" рассуждения.
112.
ерусалимецъ
:
Ответ на 111., Бондарев Игорь:
2012-02-18 в 01:39
По поводу же логики триединства,которая и есть,гипотетически,закон трансцензуса,чтобы ее проверить(и полностью сформулировать)-надо провести через нее все (наиболее общие) законы логики,и увидеть понимание результата.
Дорогой Игорь! Я искренне рад, что Вы, кажется, совсем не обиделись ни на меня ни на ув.Блинова. Читая Ваши невозмутимо-отстраненные ответы на наши "наезды", я хохотал ДО СЛЕЗ. Эх, есть еще среди нас рыцари философии...
Помогай Вам Бог в Ваших интеллектуальных изысканиях!
С искренним уважением и смиренным осознанием собственной фатальной тупорылости, Ерусалимецъ.
111.
Бондарев Игорь
:
Ответ на 108., Блинов:
2012-02-17 в 23:00
А если серьезнее,то надо понять простую вещь: если в обществе что-то не так,надо смотреть в законы.
Соответственно,если в мышлении что-то не так - надо смотреть в законы логики.
Нужен трансцензус,о котором говорит уважаемый В.П.Семенко? Нужен.
Надо ли искать? Надо.
Плохо ли,что выдвигаю гипотезу? Не плохо.
Плохая ли гипотеза? Возможно,раз Вы критикуете.
Но,тогда,и свою выдвигайте,раз критикуете.Буду рад узнать.
По поводу же логики триединства,которая и есть,гипотетически,закон трансцензуса,чтобы ее проверить(и полностью сформулировать)-надо провести через нее все (наиболее общие) законы логики,и увидеть понимание результата.А это - работа не одного дня.
Можете Вы это делать.Для того и говорю.
110.
Бондарев Игорь
:
Ответ на 108., Блинов:
2012-02-17 в 22:20
109.
Ник Ликашин
:
108. Блинов
2012-02-17 в 19:07
К сожалению, понимание друг друга в вопросах веры затруднительно, т. к. различен опыт личного духовного переживания. Один и тот же термин (символ), при этом, трактуется по-разному, что приводит к издержкам и двусмысленностям. Хотя, точки пересечения смыслов возможны в рамках терпеливости и смирения.
107.
Бондарев Игорь
:
Ответ на 106., ерусалимецъ:
2012-02-17 в 12:15
(Оно,конечно,может быть так,а может быть сяк,но рассуждения не позволяют сказать по-другому в пределах данных рассуждений).:))))
Это - тавтология.Тавтология - то,что лишено смысла.
Сама логика - тавтология.По крайней мере,она так характеризует,формально,логические правила,которые не наполнены содержанием.
То есть,схематично,мышление,вообще, есть тавтология.Бессмыслица.
Но,здесь противоречие:чтобы оценить бессмысленное таковым,нужен фон смысла,а,как свидетельствует логика(наука),мышление в схеме не имеет такового смысла(логические правила признаются логической тавтологией).
И вот вопрос:априори или апостериори?То есть до опыта,или после опыта?
Очевидно,что логика,в отличие от ума,находится в плену обмана.
Другими словами,ум все знает,а мышление его обманывает:логика меньше ума.
Чтобы это понять,надо наполнить содержанием.
До падения,Адам получил Ум от Бога,когда Господь Бог приводил к нему Генезис в Именах(то есть животных).Сам Бог "смотрел",то есть "видел",что Адам понимал.А Бог есть совершенное,то есть Адам получил совершенный Ум,но в котором не было противоречия,а следовательно не было логики.
Логика,впервые появилась,на фоне Заповеди:жена столкнулась с противоречием,когда все можно,но нельзя заповеданное.Табу.Ум плюс Табу(Ума) - закон противоречия(раздвоение,шизофрения)логики,которая появилась в этот момент.
Затем двойное отрицание:нет,не умрете.Затем - закон исключенного третьего,когда из двух,"есть" или " не есть" ,следует выбор:"станете как боги".Обман же состоит в том,что под этим подразумевалось "овладеете" знанием добра и зла(так как жена пребывала еще в Уме,который абсолютен),а оказалось - "подчинитесь".
То есть,когда мы,без нравственного труда рассуждения,принимаем на веру свидетельства эмпирики о двойственности природы "вещей" ,то верим Умом(внутренний человек,по Апостолу) обману.
Обман же состоит в том,что нарушая дух Заповеди (безнравственное есть нарушение Табу Ума)- рождаем мышление(вожделенное),рождаем логику,которая вся сводится к постепенному ослаблению воли к нравственному соблюдению Табу Ума(Целомудрие),видящего Абсолют.
Адам и жена - породили материальный мир,который знает Наука,описывая его словами,начиная с "Большого Взрыва".Адам и жена - породили и логику ума,мышление,которым пользуемся мы (наука).Но наше(адамово)мышление - порочное.Наша логика - анигилирует Ум.Наше мышление нацелено на нарушение Табу Духа.Нацелено на запрещенное,на "вожделенное" желание низкой слабости,и главное - оправданной Умом(обманутой).
Поэтому логику контролирует закон исключенного третьего,а главным законом является закон противоречия,которые вместе дают антиномию.Наша Логика - антиномия Уму.
Бог же хотел,чтобы,трудясь в раю,Адам и жена обретали мудрость в творчестве и любви.Чтобы непротиворечиво осознавали абсолютное значение каждого Имени "вещи" Мира.
Для решения антиномии Ума,требуется сформулировать закон отрицания закона исключенного третьего.Этот закон еще не сформулирован,но мы все им часто пользуемся,делая выбор в пользу нравственного,часто вопреки желаемого.
Частично об этом и говорилось как о законе триединства логического.
105.
Блинов
:
Ответ на 100., Павел Тихомиров:
2012-02-16 в 21:23
Поэтому принимаю библейское учение о творении мира в шестидневный срок буквальноБиблия говорит не о том, как устроено небо, но о том, как попасть на Небо.Шесть дней Творения - если понимать буквально - превращаются в шесть оборотов планеты Земля вокруг Солнца.
103.
Леонид Болотин
:
Поздравление Автору
2012-02-16 в 15:34
Дорогой о ГОСПОДЕ Михаил! От души поздравляю Вас с успешным авторским дебютом на « ». Ваша крохотная заметка о фарисействе в три тысячи с небольшим знаков вызвала такую интересную дискуссию, объем которой приближается к 80 000 знаков, а менее, чем за неделю число посещений приближается к 2 000. Это свидетельствует о том, что Вы нащупали важный «нерв» в православном общественном сознании и самосознании. А досадные тролли только подогрели интерес к Вашей теме, но не заболтали и не принизили значение, поднятого Вами духовно-нравственного вопроса. И хотя я не разделяю некоторых Ваших частных позиций, которые Вы высказывали на различных форумах, а Вы не разделяете некоторых моих частных позиций, я совершенно искренне рад за Вас и « », которая приобрела нового автора. Поздравляю! С БОЖИЕЙ Помощью - так держать!
102.
Леонид Болотин
:
Нам от этого надо отказаться?
2012-02-16 в 15:22
Есть Толкования Святых Отцов на Шестоднев в «Генезисе» - Святителей Василия Великого, Иоанна Златоустого, Блаженного Феофилакта Болгарского, и там идет речь именно о днях, а не об эпохах. И Толкования Святых Отцов - не «Толковая Библия Лопухина», а Учение Православной Церкви. Упрощение - оборот Земли вокруг оси - вряд ли применимо для понимания первых трех дней Творения, обороты - это уже из области «знамений, и времен, и дней, и годов».
«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И стало так. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день второй. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее плод, в котором семя его по роду его на земле. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий. И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый (Быт. 1, 1-19).
Как же это удивительно и Прекрасно! И нам от этого разве возможно отказаться?!
100.
Павел Тихомиров
:
о.Илье
2012-02-16 в 10:15
Поэтому принимаю библейское учение о творении мира в шестидневный срок буквально
99.
иерей Илья Мотыка
:
Re: Кто такие фарисеи, и что такое фарисейство
2012-02-16 в 03:00
Будучи верующим человеком, православным человеком, я привык доверять Священному Писанию. Поэтому принимаю библейское учение о творении мира в шестидневный срок буквально.Назвать такую позицию ненаучной вполне возможно. Но с помощью научного инструментария ее проверить отвергнуть или доказать невозможно.
Альтернативные точки зрения претендующие на научность: синтетическая теория эволюции, неоламаркизм, теистический эволюционизм и научный креационизм весьма упорно спорят между собой обвиняя своих оппонентов в антинаучности. Даже в рамках каждого из этих направлений существует множество конкурирующих школ части бросающих в сторону своих соперников ярлык антинаучности и невежества. Так как мои познания в области биологии ограничиваются курсом средней школы я не буду обсуждать данную проблематику. С меня хватило зрелища когда некоторые профессиональные математики устроили цирк в области русской истории. Над их дилетантскими глупостями смеялось не только научное историческое сообщество, но многим благоразумным математикам, физикам и астрономам было стыдно за своих коллег. которые грубо вторглись в сферы знания в коих совершенно не разбирались. Я не хочу оказаться на их месте.
98.
иерей Илья Мотыка
:
острову 72
2012-02-15 в 23:06
То что за днем следует ночь, за весной следует лето, за юностью следует старость, идет смена поколений это не добро, ни зло а естественный ход вещей. А вот моральный выбор между добрыми и злыми делами не безразличен. Кто не замечает и не хочет замечать подобной разницы опасен для общества.
96.
Бондарев Игорь
:
Ответ на 93., дед пенсионер:
2012-02-15 в 20:44
"Вопрос о природе вещей до и после падения - вопрос логики,а не ума(духа).Поэтому,при ответе на Ваш вопрос,надо знать - какова Ваша логика в понимании этого."Если можно,ответьте,пожалуйста на мой вопрос.Он предельно простой и прямой:так это,или нет.(85., дед пенсионер).Вы очень долго,вот лично меня, подталкиваете к каким то выводам. Но я простой человек, и прошу мне помочь. Ответьте просто на простой вопрос,если можно.Спасибо.
Если не трудно,посмотрите,пожалуйста ответ к комментарию 91.
Химические элементы и так далее - произошли после/при Потопе,а в раю их не было.
Более того,в раю не было гравитации.Ибо,если бы гравитация была в раю,то она была бы абсолютной,как в материальном мире.Но,тогда ее действие не может вызвать взрыв и контролировать его.Это не приемлемо к абсолютной категории,которой является гравитация.Прекрасное не может породить похоть.Так же и здесь:если гравитация прямо связана с Большим Взрывом,то ее не должно быть в раю,если конечно она абсолютная категория,а для материального мира она абсолютная категория.Значит ее не было в раю.
(Оно,конечно,может быть так,а может быть сяк,но рассуждения не позволяют сказать по-другому в пределах данных рассуждений).
95.
Бондарев Игорь
:
Ответ на 91., иерей Илья Мотыка:
2012-02-15 в 20:32
Игорь зря вы отрицательно относитесь к материальному миру. По окончании творения мира Бог сказал "хорошо весьма". Если уж Бог существо духовное высоко оценивал сотворенный физический, материальным мир, то почему мы люди тварные существа должны им брезговать?
К материальному миру я не могу относиться плохо,так как это - эмпирика.
"Хорошо весьма" - характеристика Генезиса,как "хорошего" в глазах Бога,то есть - абсолютная гармония,в которой ничто не может выделиться,и при этом остается собой.Откуда этот вывод?-из логического закона противоречия(или,как его еще называют - не противоречия).То есть этот закон там не может действовать,значит и что-либо обособляться иначе,чем Прекрасное.Прекрасное же не может делиться,оно абсолютно едино и таинственно.Отсюда следует,что тогда не было материи,но были все предметы из ее современного тождества,но были в ипостаси духовной.
Вот почему,когда мир пал,он утонул:ребенок,когда рождается - отходят "воды".То есть мир переродился из духовного в материальный и эти воды "рождения" - Потоп.Мир материализовался,духовный Генезис накрылся своим отрицанием,ибо Генезис - Духовный первый мир,создан из Воды.Поэтому в духовном отрицании падения первый духовный мир погибает от духа восстания самой Воды(вызванного падением человека).
Потоп - материализация мира.Одновременно и его искажение обманом:появилась двойственность мира и всех процессов и всех предметов и "вещей" .И у мира не было бы шансов,если бы не второй завет Бога с Ноем - завет Радуги.Этот завет означает благословение МАТЕРИАЛЬНОГО мира,ставшего таким по Потопу (по падению человека).Вот когда материальный мир появился.А не в Генезисе.
С тех пор МАТЕРИАЛЬНЫЙ МИР БЛАГОСЛОВЛЕН БОГОМ. Но Бог благословил мир с оговоркой,как бы подразумевая,что материальный мир не тот Генезис,который был изначально.Господь Бог говорит об облаке,которое Он наведет на землю,и в котором явится радуга,напоминая Богу о втором Завете.То есть облако дождевое,как образ гнева справедливого для мира материального,двойственного,падшего(не того,о котором Он сказал "Хорошо весьма!").Однако,если соблюдать заповедь и жить в логике ума в согласии с совестью,то сей материальный мир("облако грозовое") будет КАК рай.Однако материальность есть помрачение Творения,которое лишилось былой славы Прекрасного духовного идеального мира.
Стоит добавить,что в материальном мире уже "вписан" сатана.Однако,если соблюдать ум в логике покаяния и согласия с совестью,то сатана обойдет стороной.То есть обетования праведника исполнятся.Однако это труд.Тот же труд к которому был призван Адам в раю,в условиях Прекрасного,что на порядок отличается от труда в мире "облака грозового",то есть материальном-духовном.
94.
Серёжа
:
92. остров 72
2012-02-15 в 19:37
Остров72, пойми ради Бога, что добро бытийно, а зло - искажение, порча, ржавение, сгорание добра.
Образно выражаясь, добро это дерево, а зло - зола. По древнерусски так и было: "зъло". - "ъ" - краткое "о". Остров, если ты перейдёшь в Вечность с такими убеждениями, то "злые сущности" с тобой церемониться не станут. Не дай Бог. Лучше Катехизис читай, а не апокрифы.
93.
дед пенсионер
:
87. Бондарев Игорь: Ответ на 85., дед пенсионер:
2012-02-15 в 18:33
"Вопрос о природе вещей до и после падения - вопрос логики,а не ума(духа).Поэтому,при ответе на Ваш вопрос,надо знать - какова Ваша логика в понимании этого."
Если можно,ответьте,пожалуйста на мой вопрос.Он предельно простой и прямой:так это,или нет.(85., дед пенсионер).
Вы очень долго,вот лично меня, подталкиваете к каким то выводам. Но я простой человек, и прошу мне помочь. Ответьте просто на простой вопрос,если можно. 89.
Владимир Анатольевич
:
Ответ на 15., М.Яблоков:
2012-02-15 в 13:30
Вы привели не святоотеческое толкование, а выдержку из "Толковой Библии" профессора богословия Александра Павловича Лопухина.
«Толковая Библия» отнюдь не представляет собой строго научного издания, ибо на первый план в ней выходит стремление авторов к духовному назиданию читателей, а также стремление подкрепить достоверность Библии ссылкой на данные положительной науки. Соотношение научного и духовно-образовательного подхода, а также уровень комментариев разнятся от книги к книге, ибо в написании их участвовало большое количество разных по своему научному уровню и видению проблемы авторов.
Работа над Толковой Библией начиналась под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. Но, к несчастью, Александр Павлович скончался в рассвете творческих сил в августе 1904 года и работу над этим уникальным изданием продолжили его преемники. Последний том успел выйти менее чем за год до первой мировой войны.
Смерть ученого, к счастью, не привела к прекращению его главных издательских проектов. Продолженное преемниками А.П. Лопухина издание «Толковой Библии» завершилось в 1913 году. В течение десяти лет было издано двенадцать томов, последовательно предлагавших читателю комментарии и толкование библейских текстов на все книги Ветхого и Нового Завета.
Сам Александр Павлович Лопухин успел подготовить лишь комментарий на Пятикнижие Моисеево, составивший первый том «Толковой Библии». Начиная с исторических книг Ветхого Завета Библии (книги Иисуса Навина, Судей, Руфь, книги Царств) работу взяли на себя выдающиеся русские библеисты профессор Киевской Духовной Академии священник Александр Александрович Глаголев, профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии Федор Герасимович Елеонский, профессор Казанской Духовной Академии Василий Иванович Протопопов, профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии Иван Гаврилович Троицкий, профессор архимандрит (впоследствии епископ) Иосиф, магистр богословия священник Александр Васильевич Петровский, профессор Киевской Духовной Академии Владимир Петрович Рыбинский, профессор Василий Никанорович Мышцын, профессор Московской Академии Александр Иванович Покровский, профессор Киевской Духовной Академии Михаил Николаевич Скабалланович, преподаватель Московской Духовной Семинарии Николай Петрович Розанов, преподаватель Санкт-Петербургской Семинарии Павел Смарагдович Тычинин, священник Дмитрий Рождественский, Н. Аболенский, священник Михаил Фивейский, К.Н. Фаминский, протоиерей Николай Орлов.
Фарисейство – это свойство и вследствие этого поведение личности, при котором наблюдается двойной стандарт в моральной оценке окружающей действительности и поступков других людей. Буква закона или догмы морали ставятся выше их социальной и человеческой ценности. Ханжество и лицемерие - вот что такое фарисейство в современном понимании. Но слово это изначально имело другое значение и появилось на рубеже новой эры.
Термин «фарисейство» возник в Древней Иудее около 2 вв. до н.э. и означал секту истовых праведников, которые отличались крайним религиозным фанатизмом, дотошностью в исполнении предписаний Торы. Последователи этого течения откололись от основного религиозного течения иудаизма, а термин «фарисей» буквально означал «отделившийся ».
Эта секта или даже религиозная каста была достаточно влиятельной в период своего расцвета. Фарисеи трактовали по-своему Тору и, по сведениям философа и историка Иосифа Флавия, отказались присягать Ироду. Флавий также сравнивал их с греческим течением стоиков. Но, если в начале своего существования это течение пропагандировало неукоснительное соблюдение всех требований иудейской религии для спасения своего народа, то впоследствии оно выродилось, оставив лишь фанатизм и казуистику. Это произошло ко времени появления Иисуса Христа.
Фарисеи - группа, которая упорствовала в своей праведности и соблюдении религиозных норм. Другими словами, фарисеи использовали праведность как основу и оправдание снобизму, проявлявшемуся в их деятельности.
В Евангелии часто упоминаются споры фарисеев и Иисуса Христа. В них Иисус обличал в проповедовании несоблюдаемых ими же самими законов и догм. Среди известных слов Христа своим ученикам следующие: «Берегитесь закваски фарисейской, что есть лицемерие».
Одним из случаев, описываемых в Евангелии, стал известный инцидент с блудницей.
Группа фарисеев, поймав блудную женщину с поличным, привели ее к Иисусу, проповедавшему на площади перед народом. Они требовали поступить с ней по закону Моисея, то есть забить камнями. Фарисеи хотели посмотреть, что сделает Учитель в такой ситуации.
Иисус не мог позволить совершить это с грешницей, так как следовало поступать согласно его словам «Возлюби ближнего, как самого себя». Но, с другой стороны, она была виновна и оправдать ее, – значит, попрать религиозные законы. Иисус, наклонившись, к земле, что-то долго писал пальцем, и фарисеи вновь повторили свой вопрос. Тогда Иисус сказал фразу, ставшую впоследствии широко известной: «Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень ». И снова наклонился к земле, продолжая что-то писать. Когда он поднялся, никого не было вокруг, лишь блудница осталась на месте. Не нашлось желающих назвать себя безгрешными, все предпочли тихо покинуть площадь.
Среди других конфликтов с фарисеями , описанных в Евангелиях, следующие:
С другой стороны, Иисус призывал своих учеников и последователей слушать фарисеев и книжников, как тех, кто знает букву Закона Моисея, ее проводников, но не учителей.
Таким образом, согласно евангелию, Иисус часто изобличает фарисеев в демонстративности их благочестия, и это привело к тому, что понятие «фарисейство» в современной жизни и христианстве, соответствует лицемерию .
Слово «фарисейство» давно из названия религиозного течения превратилось в нарицательное, довольно негативно окрашенное понятие. Как уже отмечалось выше, это одно из отрицательных свойств личности, моральный фанатизм ради самой морали, сопровождающийся двуличием в поступках и ханжеством
. Чистые высоконравственные помыслы, исходящие от сердца, не столь важны, как внешняя видимость соблюдения морали и ритуалов.
В обществе, не имеющем никакого отношения к религии, например, социалистическом, фарисейство – это:
Моральные принципы выдаются за прописные истины и являются средством внешнего надзора, обретают официальный и бюрократический характер.
В настоящее время фарисейство проявляется и в христианских общностях, это нередко можно наблюдать. Человек приходит в Церковь, с надеждой обратиться к Богу, но встречает массу препон. Находятся те, кто с удовольствием укажет, как нужно одеваться, приходя в храм, как бить поклоны, как стоять, куда смотреть. Возможно, это не является проявлением фарисейства, как лицемерия, но как слепого фанатичного следования ритуалам, - да. И эти навязанные правила могут надолго отбить желание у человека искать путь к Богу.
По словам философа Олега Торсунова, в христианстве фарисейство проявляется и в сухой формальной молитве, но по всем правилам. Это искусственное, театральное поклонение осуждается в духовных традициях. Искренняя молитва - это отдавание, жертва, взамен которой приходит благодать. Так происходит процесс развития личности в духовном плане.
Фарисей совершает молитву формально, но при этом они высокомерно полагает, что делают все как нужно, а остальные, не такие высокоморальные люди – грешники, оттеняющие его праведность.
Подводя итог, можно сказать, что когда-то фарисейство было течением иудаизма, но изменив свой первоначальный смысл, это слово стало означать негативное свойство личности. Фарисеем называют того, кто через призму двойной морали, ханжества и лицемерия смотрит на мир и поступки других людей.
Во II веке до новой эры в Иудее и развивалось на протяжении нескольких столетий общественное и религиозное течение, представителей которого называли фарисеями. Их характерной чертой было буквальное следование правилам поведения, показное благочестие и ярко выраженный фанатизм. Часто фарисеями именовали приверженцев одного из философских направлений, распространившихся среди евреев на рубеже двух эпох. Учение фарисеев легло в основу нынешнего ортодоксального .
Известны три основных древнееврейских секты. Первую из них составляли саддукеи. К этому кругу принадлежали члены денежной и аристократии. Саддукеи настаивали на строгом исполнении божественных установлений, не признавая дополнений, которые нередко привносили в религию верующие. Секта ессеев отличалась тем, что ее представители, считая неизменяемым, предпочитали жить в уединении, для чего уходили в отдаленные деревни и пустыни. Там они с особой щепетильностью соблюдали данные Моисеем законы.
Фарисеи образовали третье религиозное ответвление. В этой секте можно было встретить тех, кто из народных масс и сумел подняться в обществе за счет собственных способностей. Движение фарисеев развивалось и крепло в непримиримой борьбе с саддукеями, которые стремились взять под свой контроль храмовые ритуалы.
В своей деятельности фарисеи стремились избавить общество от монополии саддукеев на религиозную власть. Они ввели в практику религиозных ритуалов не в храмах, а в домах. В политических вопросах фарисеи стояли на стороне обездоленного народа и выступали против посягательств на со стороны господствующих классов. Именно поэтому простой народ проникся доверием к фарисеям и часто без критики следовал их учению.
Фарисеи признавали, что установления бога неизменны. Они считали, что законы действуют для того, чтобы их добросовестно и в точности исполняли. Однако главную цель и религиозных положений фарисеи видели в служении народному благу. Лозунг фарисеев гласил: закон для людей, а не люди для закона. Интересно, что Иисус Христос, критикуя фарисеев, обличал не столько само это течение, сколько его отдельных лицемерных лидеров.
Особое фарисеи придавали духовному сплочению людей вокруг . Для этого они всячески стремились привести религиозные установления в соответствие с условиями жизни евреев. При этом фарисеи отталкивались от истин, данных в Священном Писании. Одно из характерных требований этого течения – отмена смертной казни. Фарисеи считали, что жизнь любого человека, каким бы он ни был закоренелым преступником, должна быть предоставлена божественной воле.
Христос, придя на Землю, показал неприглядность и мерзость множества человеческих грехов и пороков. Но пожалуй, наибольшего количества обличений от Господа получили фарисеи. В каждом из Евангелий можно увидеть строки о том, как неугодны Богу были эти люди. Так что такое фарисейство и почему оно так осуждаемо Христом?
Фарисеями назвались сторонники значительного и влиятельного иудейского течения, которые целью человеческой жизни считали четкое и детальное исполнение закона, прописанного в Торе. В повседневной жизни это выливалось в мелочное, внешнее и формальное исполнение заповедей. Фарисеи буквально наизусть знали и скрупулезно по пунктам выполняли даже самые мелкие предписания Торы.
Фарисеи получили наибольшее количество обличений от Иисуса Христа
Такая зацикленность исключительно на форме привела к практически полной потере внутреннего смысла. Закон воспринимался как четкое руководство к практическому действию, при этом совершенно не учитывались духовные аспекты вероучения.
Особо чтимой у фарисеев была суббота. В этот день не делались абсолютно никакие дела, поэтому даже Христос, исцеливший больного, попал под осуждение за нарушение субботы. Получается, что даже делание добрых дел порицалось под благовидным предлогом соблюдения заповеди о почитании субботы.
Внешне эти люди часто выглядели неопрятно, неухоженно и даже неряшливо. Такое нарочитое пренебрежение элементарными правилами ухода за собой как бы подчеркивало полное отречение от мира, от всего тленного, незначимого.
Интересно! Фарисеи постоянно ходили со скучными и постными лицами, всем своим видом показывая, что им чужды глупые радости бренного мира.
Обманчивая внешность часто приводила к тому, что их считали истинными праведниками, достигшими святости. Их значимость в иудейском обществе была велика, а мнение весомым. Так почему же их так сильно обличает Христос?
Наиболее детально суть Божьего порицания видна в Евангелии, в притче о мытаре и фарисее. Кратко ее суть в следующем: в одном из иудейских храмов молились два человека. Один из них был мытарем - сборщиком местных налогов. Таких людей в обществе часто не любили, поскольку налоги были огромными, и мытари зачастую отбирали в уплату чуть ли не все пропитание семьи. Поэтому мытари имели славу людей бессердечных, злых и немилостивых.
Другим молящимся был праведный, соблюдающий все предписания фарисей. Его молитва была преисполнена чувства собственного достоинства - он благодарил Бога за то, какой он хороший. Заметив мытаря, он стал благодарить и за то, что он «не таков, как тот мытарь». Иудей ставил себя и свои заслуги выше всех остальных людей и считал себя великим праведником, поскольку он соблюдал посты, отдавал десятину в храм, чтил субботу и выполнял множество других предписаний Торы.
Молитва мытаря же носила совершенно иной характер. Он, напротив, не смел поднять глаз своих, стоял с повинной головой. Просил он у Господ одного - милости. Понимая всю сущность своего падения, осознавая свою глубочайшую греховность, этот мытарь просил Бога быть милостивым к нему. На большее он не смел и надеяться.
Фарисей – человек, который относится к Богу и ближним без любви и при этом превыше всего ставит самого себя
И вот Святое Евангелие повествует нам об исходе этих двух молитв. Фарисей, окончив положенное правило, вышел из храма довольный собой, с чувством собственной праведности. Он был абсолютно уверен, что сделал все хорошо и правильно, и что его молитва обязательно будет услышана Богом. И несмотря на это он вышел осужденным.
Мытарь же, который даже не надеялся на прощение от Господа, а только лишь молил о помиловании, вышел со слезами на глазах и с чувством осознания своей полнейшей ничтожности. И при этом Евангелие нам говорит, что этот мытарь вышел из храма оправданный.
Чем же так угодил Господу мытарь и чем так разгневал фарисей? Основной грех последнего в том, что он дает себя право судить. Он судит несчастного мытаря, сразу делая вывод о нем, как о человеке павшем. Он судит и себя, но себе приписывает личину праведности. Однако фарисею никто не давал права суда - это удел одного лишь Бога. Одному Господу известно, кто из нас поистине праведен, а кто грешен.
Следующая погрешность фарисея - свое самодовольство. Мы знаем и из Евангелия, и из творений любых святых отцов, что матерью всех добродетелей является смирение. Смиренный человек не упивается собственной хорошестью, но видит в себе множество недостатков, с которыми старается бороться. Человек же, который считает, что поборол в себе страсти и достиг состояния праведности находится в глубокой духовной прелести. Именно таков и был фарисей из притчи.
Мытарь же, напротив, считал себя ниже и хуже любых других людей. Он возненавидел себя за те грехи, которые совершил в жизни и искренне в них покаялся. Его чувство было настолько острым, что он стоял в храме опущенной головой и только лишь повторял - Боже, милостив буди мне, грешному.
Важно! Именно эти слова прошения милости называются «молитвой мытаря» и с них начинается утреннее молитвенное правило.
Можно возразить, что этот фарисей действительно исполнял все, что прописано в Законе. Он не воровал, не блудил, соблюдал посты и еще много чего. Так почему же он не имел права сказать, что все выполнил? Богословы поясняют этот момент так - если бы фарисей познал истинного Бога, а не просто выучил формальный свод правил, то он бы понял, что предела у Бога нет.
Это означает, что по мере духовного возрастания перед человеком открываются все новые и новые духовные горизонты, пределов у которых нет, поскольку Господь - бесконечен. Исполнив одно правило, искоренив один грех, истинно верующий человек найдет в себе еще десяток. Как жив Бог, так жив и подвижен Его Закон. И невозможно Господа поместить в формальные рамки и правила.
Сейчас слово «фарисей» уже совсем не означает причастность к какому-либо иудейскому течению. Так называют людей, которые внешне пытаются выглядеть лучше, чем есть на самом деле. Это лицемеры, люди, которые постоянно носят маски. К сожалению, очень много таких и в православной среде.
Христианство - это религия постоянной и кропотливой работы над собой, над очищением собственной души. Это сложный и тернистый путь, и не каждый может его пройти. Очень часто человек не хочет реально трудиться над собой, но при этом очень стремится, чтобы окружающие считали его праведником, ставили в пример, почитали.
Такое горделивое стремление показать себя лучше других и есть фарисейством. Совершенно не обязательно сегодня исповедовать иудаизм, чтобы быть фарисеем. Можно считать себя очень православным, ходить каждое воскресенье в храм, соблюдать посты и раздавать милостыню. Но если при этом в сердце будет зреть злоба на людей, виденье чужих грехов на фоне собственной праведности - это и есть самое настоящее фарисейство.
В чем в наши дни может проявляться фарисейство? Протоиерей Дмитрий Смирнов
